عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « يَنْبَغِي لِلْمَرِيضِ مِنْكُمْ أَنْ يُؤْذِنَ إِخْوَانَهُ بِمَرَضِهِ ، فَيَعُودُونَهُ (١) ، فَيُؤْجَرُ فِيهِمْ (٢) ، وَيُؤْجَرُونَ (٣) فِيهِ ».

قَالَ : فَقِيلَ لَهُ : نَعَمْ (٤) هُمْ (٥) يُؤْجَرُونَ (٦) بِمَمْشَاهُمْ (٧) إِلَيْهِ ، فَكَيْفَ يُؤْجَرُ هُوَ (٨) فِيهِمْ؟

قَالَ : فَقَالَ : « بِاكْتِسَابِهِ لَهُمُ الْحَسَنَاتِ ، فَيُؤْجَرُ فِيهِمْ ، فَيُكْتَبُ لَهُ بِذلِكَ عَشْرُ حَسَنَاتٍ ، وَيُرْفَعُ (٩) لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ ، وَيُمْحى (١٠) بِهَا (١١) عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ ». (١٢) ‌

٤٢٦٩ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُهْتَدِي ، عَنْ يُونُسَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه‌السلام : « إِذَا مَرِضَ أَحَدُكُمْ ، فَلْيَأْذَنْ لِلنَّاسِ (١٣) يَدْخُلُونَ عَلَيْهِ ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ‌

__________________

هكذا : « أبو ولاّد الحناط وعبدالله بن سنان قالا سمعنا أباعبدالله عليه‌السلام ». راجع : السرائر ، ج ٣ ، ص ٥٩٦. وستأتي الزيادة في ص ١٦٦ ، ح ١ ، بسندين عن الحسن بن محبوب ، عن أبي ولاّد وعبدالله بن سنان جميعاً ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. وعطف ابن سنان على أبي ولاّد ، هو الظاهر من ملاحظه طبقة الراويين ، فلاحظ. ويؤيّد ذلك ما تقدّم في الكافي ، ح ١٥٦٨ من رواية ابن محبوب ، عن أبي ولاّد الحنّاط وعبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام.

(١) في الوافي : « فيعودوه ».

(٢) في الحبل المتين ، ص ١٩٩ : « ولفظة « في » في الحديث للسببيّة ».

(٣) في « جح » : « فيؤجرون ».

(٤) في « ى » : ـ « نعم ».

(٥) في الوسائل : « فهم ».

(٦) في « غ ، بخ ، بف » والوافي والوسائل : + « فيه ». وفي « بخ » : « يؤجرونه ».

(٧) في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بخ ، بف ، جح ، جس » والوافي : « لممشاهم ».

(٨) في « ظ ، غ ، ى ، بس ، جح ، جس ، جن » والوسائل : ـ « هو ».

(٩) في الوافي : « وترفع ».

(١٠) في الوافي : « وتمحى ».

(١١) في « بح ، بف ، جس » : « به ».

(١٢) الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢١٦ ، ح ٢٣٩٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤١٣ ، ح ٢٥٠٦.

(١٣) في « بح » وحاشية « ظ » والوافي : « الناس ».