٤٢٧٤ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ قَادِمٍ ، عَنْ رَجُلٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « تَمَامُ الْعِيَادَةِ لِلْمَرِيضِ أَنْ تَضَعَ (١) يَدَكَ عَلى ذِرَاعِهِ (٢) ، وَتُعَجِّلَ الْقِيَامَ مِنْ عِنْدِهِ ؛ فَإِنَّ عِيَادَةَ النَّوْكى (٣) أَشَدُّ عَلَى الْمَرِيضِ مِنْ وَجَعِهِ ». (٤) ‌

٤٢٧٥ / ٥. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ (٥) ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي يَحْيى (٦) ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « تَمَامُ الْعِيَادَةِ أَنْ تَضَعَ (٧) يَدَكَ عَلَى الْمَرِيضِ إِذَا دَخَلْتَ عَلَيْهِ ». (٨) ‌

٤٢٧٦ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِ ـ قَالَ : إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْعُوَّادِ أَجْراً عِنْدَ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَمَنْ إِذَا عَادَ أَخَاهُ (٩) خَفَّفَ الْجُلُوسَ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ الْمَرِيضُ يُحِبُّ ذلِكَ وَيُرِيدُهُ ، وَيَسْأَلُهُ (١٠) ذلِكَ ، وَقَالَ عليه‌السلام (١١) : مِنْ تَمَامِ الْعِيَادَةِ أَنْ يَضَعَ‌

__________________

(١) في « بف » : « أن تدع ».

(٢) في مرآة العقول : « لعلّ وضع يده على ذراعه عند الدعاء ، قال في الدروس : ويضع العائد يده على ذراع المريض ويدعوله ».

(٣) « النَوْكى » : جمع الأنْوَك ، وهو الأحمق ؛ من النُوك ـ بضمّ النون وفتحها ـ وهو الحمق. وقد يجمع على نُوك أيضاً. راجع : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٥٠١ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٦٥ ( نوك ).

(٤) الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٢٠ ، ح ٢٣٩٢٧ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٢٦ ، ح ٢٥٤٥.

(٥) هكذا في النسخ. وفي المطبوع : « الحسن بن محمّد ، عن سماعة ». والصواب ما أثبتناه ؛ فقد أكثر [ الحسن بن‌محمّد ] بن سماعة من الرواية عن غير واحد ، عن أبان [ بن عثمان ]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٥ ، ص ٣٨٩ ـ ٣٩٠ ؛ وج ٢٢ ، ص ٣٩٢.

(٦) في « جس » : « ابن يحيى ».

(٧) في « بخ ، بف » والوافي : « أن تدع ».

(٨) الأمالي للطوسي ، ص ٦٣٩ ، المجلس ٣٢ ، صدر ح ٦ ، بسند آخر عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٢٠ ، ح ٢٣٩٢٨ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٢٦ ، ح ٢٥٤٦.

(٩) في قرب الإسناد : + « المؤمن ».

(١٠) في « بخ ، بف » : + « عن ».

(١١) في قرب الإسناد : + « إنّ ».