عَلَيْهِ (١) (٢) ‌

٤٣٠٢ / ٤. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ لَيْثٍ الْمُرَادِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ : « إِنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَدْ رَزَقَهُ اللهُ هذَا الرَّأْيَ ، وَإِنَّهُ قَدِ اشْتَدَّ (٣) نَزْعُهُ ، فَقَالَ : احْمِلُونِي (٤) إِلى مُصَلاَّيَ (٥) ، فَحَمَلُوهُ ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ هَلَكَ ». (٦) ‌

٤٣٠٣ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ (٧) ، قَالَ :

رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ (٨) يَقُولُ لِابْنِهِ الْقَاسِمِ : « قُمْ يَا بُنَيَّ ، فَاقْرَأْ عِنْدَ رَأْسِ أَخِيكَ ( وَالصَّافّاتِ صَفًّا ) حَتّى تَسْتَتِمَّهَا (٩) » فَقَرَأَ ، فَلَمَّا بَلَغَ ( أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا ) (١٠) قَضَى‌

__________________

(١) في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : فيه أو عليه ، أي المكان الذي يصلّي فيه أو الثوب الذي يصلّي عليه ، والحمل على ترديد الراوي بعيد ».

(٢) التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٢٧ ، ح ١٣٥٧ ، معلّقاً عن عليّ ، عن أبيه. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٣٨ ، ذيل ح ٣٧٤ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٤٠ ، ح ٢٣٩٦٦ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٦٣ ، ح ٢٦٥٣.

(٣) في « غ ، ى ، بث ، بخ ، جس ، جن » والوافي والوسائل : ـ « قد ». وفي الوافي : + « عليه ».

(٤) في « غ » : + « احملوني ».

(٥) في مرآة العقول : « ينبغي حمل الخبر الأوّل على هذا ؛ ليصحّ استشهاده عليه‌السلام بقوله ؛ لأنّه من الصحابة ، وإلاّ فالاستشهاد بفعل أهله بعيد ».

(٦) رجال الكشّي ، ص ٤٠ ، ح ٨٤ ، بسنده عن ليث المرادي ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٣٩ ، ح ٢٣٩٦٤ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٦٤ ، ح ٢٦٥٥.

(٧) في البحار ، ص ٢٨٩ : « الجوهري ». وهو سهو ؛ فإنّه لم يثبت في رواتنا من يسمّى بسليمان ويلقّب بالجوهري. وسليمان هذا ، هو سليمان بن جعفر الجعفرى ، الراوي عن أبي الحسن موسى بن جعفر والرضا عليهما‌السلام. راجع : رجال البرقي ، ص ٥٢ و ٥٣ ؛ رجال النجالشي ، ص ١٨٢ ، الرقم ٤٨٣.

هذا ، وما ورد في المحاسن ، ص ٥٤٩ ، ح ٨٧٨ ، عن سليمان بن جعفر الجوهري ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام ، فإنّ المذكور في الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٦٧ ، ح ٣١٥٤٣ ؛ والبحار ، ج ٦٦ ، ص ١٧٠ ، ح ١٠ ، هو سليمان بن جعفر الجعفري.

(٨) في الوافي : + « الأوّل عليه‌السلام ».

(٩) في « بخ » : « حتّى يستمّها ». وفي « بس » : « حتّى تستمّها ». وفي « جن » : « حتّى تمّها ».

(١٠) الصافّات (٣٧) : ١١.