عَيْنَيْهِ (١) كَهَيْئَةِ الدُّمُوعِ ، فَيَكُونُ ذلِكَ خُرُوجَ نَفْسِهِ ؛ وَإِنَّ الْكَافِرَ تَخْرُجُ (٢) نَفْسُهُ سَلًّا (٣) مِنْ شِدْقِهِ (٤) كَزَبَدِ الْبَعِيرِ (٥) ، أَوْ كَمَا تَخْرُجُ (٦) نَفْسُ الْبَعِيرِ ». (٧) ‌

٤٣٢٠ / ١٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (٨) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَالْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ جَمِيعاً ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ : أَصْلَحَكَ اللهُ ، مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ ، وَمَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللهِ أَبْغَضَ اللهُ لِقَاءَهُ (٩)؟ قَالَ : « نَعَمْ » قُلْتُ : فَوَ اللهِ ، إِنَّا (١٠) لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ ، فَقَالَ : « لَيْسَ ذلِكَ حَيْثُ تَذْهَبُ ، إِنَّمَا ذلِكَ (١١) عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ ، إِذَا رَأى (١٢) مَا يُحِبُّ ، فَلَيْسَ (١٣) شَيْ‌ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ ، وَاللهُ تَعَالى يُحِبُّ لِقَاءَهُ (١٤) ، وَهُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللهِ حِينَئِذٍ ؛ وَإِذَا رَأى مَا يَكْرَهُ ، فَلَيْسَ شَيْ‌ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللهِ ، وَاللهُ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ (١٥) ». (١٦) ‌

__________________

الأجزاء. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٢٤ ( رشح ).

(١) في « غ ، ى ، بح ، جح ، جن » : « من عينه ». (٢) في « غ ، بح ، بخ ، جس » والوافي : « يخرج ».

(٣) في « بخ » وحاشية « بث » والبحار : « سيلاً ». و « السَلُّ » : إخراج الشي‌ء من الشي‌ء بجذب ونزع ، كسلّ السيف من الغمد والشعرة من العجين ، يقال : سلّه فانسلّ. راجع : المغرب ، ص ٢٣٢ ( سلل ).

(٤) « الشَدْق » : جانب الفم. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٠٠ ( شدق ).

(٥) « زَبَد البعير » : هو لُغامه الأبيض الذي تتلطّخ به مشافره إذا هاج. واللُغام : ما يخرج من فمه من اللعاب. المشافر جمع المِشْفَر ، وهو الشفه. راجع : لسان العرب ، ج ٣ ، ص ١٩٣ ( زبد ).

(٦) في « ظ ، بخ ، جح ، جن » والوافي : « كما يخرج ».

(٧) الفقيه ، ج ١ ، ص ١٣٥ ، ح ٣٦٣ ، مرسلاً عن أبي جعفر عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٥٥ ، ح ٢٣٩٨٦ ؛ البحار ، ج ٦ ، ص ١٦٥ ، ح ٣٤ ؛ وج ٦١ ، ص ٤٩ ، ح ٢٦.

(٨) في « بح » : ـ « بن محمّد ». (٩) في « بث ، جن » : « لقاه ».

(١٠) في حاشية « بث » : « إنّنا ».

(١١) في « بخ » والزهد : « ذاك ».

(١٢) في « بف » : « إذ اري ».

(١٣) في « بخ » : « وليس ». وفي « بف » : « ليس ».

(١٤) في « بث ، جن » : « لقاه ».

(١٥) في « جن » : « لقاه ».

(١٦) الزهد ، ص ١٥٥ ، ح ٢٢٤ ، عن القاسم بن محمّد ، مع اختلاف يسير. معاني الأخبار ، ص ٢٣٦ ، ح ١ ، بسنده عن القاسم بن محمّد. مصباح الشريعة ، ص ١٧١ ، الباب ٨١ ، عن الصادق عليه‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، من قوله : « من أحبّ