٤٣٥٠ / ١٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (١) ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام لِي (٢) فِي كَفْنِ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ : « إِنَّمَا الْحَنُوطُ الْكَافُورُ ، وَلكِنِ اذْهَبْ ، فَاصْنَعْ كَمَا يَصْنَعُ النَّاسُ (٣) ». (٤) ‌

٤٣٥١ / ١٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ ، قَالَ :

مَاتَ أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءُ وَأَنَا بِالْمَدِينَةِ ، فَأَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام بِدِينَارٍ ، وَقَالَ (٥) : « اشْتَرِ بِهذَا حَنُوطاً ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْحَنُوطَ هُوَ الْكَافُورُ (٦) ، وَلكِنِ (٧) اصْنَعْ كَمَا يَصْنَعُ النَّاسُ ».

قَالَ : فَلَمَّا مَضَيْتُ أَتْبَعَنِي (٨) بِدِينَارٍ ، وَقَالَ (٩) : « اشْتَرِ (١٠) بِهذَا كَافُوراً ». (١١) ‌

__________________

(١) هكذا في « بخ ، بس ، بف ، جح ، جس ». وفي « ظ ، ى ، بح ، جن » وحاشية « جح » والمطبوع والوسائل : + « عن‌أبيه ».

والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم تفصيل الكلام في الكافي ، ذيل ح ٣٦٩٥ ، فلاحظ.

(٢) في « بس ، جح » والوافي والتهذيب : ـ « لي ».

(٣) في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : كما يصنع الناس ، أي من الحنوط بالمسك ، قال في المختلف : المشهور أنّه يكره أن يجعل مع الكافور مسك ، وروى ابن بابويه استحبابه. انتهى. وأقول : لعلّ رواية الاستحباب محمولة على التقيّة ، والترك أولى ».

(٤) التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٣٦ ، ح ١٤٠٤ ؛ ورجال الكشّي ، ص ٣٦٨ ، ح ٦٨٨ ؛ بسندهما عن جعفر بن بشير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣١٣ ، ح ٢٤٠٩٩ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٨ ، ح ٢٩١٠.

(٥) في « ظ ، ى ، بح ، جح ، جن » : « فقال ».

(٦) في الوافي : « في هذه الأخبار ردّ على العامّة ، حيث يحنّطون ميّتهم بالمسك وغيره ، والغرض من التحنيط حفظ بدن الميّت من الهوامّ وإنّما رائحة الكافور تدفعها عنه ، والحنوط يقال لكلّ طيب يحنّط به الميّت إلاّ أنّ السنّة جرت أن يحنّط بالكافور ، كما ورد عن أهل البيت عليهم‌السلام ، وهو طيب معروف ... ».

(٧) في « بث ، بف » : ـ « لكن ».

(٨) في « بف » : « تبعني ».

(٩) في « ظ ، ى ، بس ، جس ، جن » : « فقال ».

(١٠) في « جن » : « تشتر ».

(١١) الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣١٣ ، ح ٢٤٠٩٨ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٩ ، ح ٢٩١١.