٤٣٥٥ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا (١) رَفَعَهُ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ : كَيْفَ تُكَفَّنُ الْمَرْأَةُ؟

فَقَالَ : « كَمَا يُكَفَّنُ (٢) الرَّجُلُ ، غَيْرَ أَنَّا نَشُدُّ (٣) عَلى ثَدْيَيْهَا (٤) خِرْقَةً تَضُمُّ الثَّدْيَ (٥) إِلَى الصَّدْرِ ، وَتُشَدُّ عَلى (٦) ظَهْرِهَا ، وَيُصْنَعُ (٧) لَهَا (٨) الْقُطْنُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْنَعُ (٩) لِلرِّجَالِ ، وَيُحْشَى الْقُبُلُ وَالدُّبُرُ بِالْقُطْنِ وَالْحَنُوطِ (١٠) ، ثُمَّ تُشَدُّ (١١) عَلَيْهَا الْخِرْقَةُ شَدّاً شَدِيداً ». (١٢) ‌

٤٣٥٦ / ٣. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ فَضَالَةَ ، عَنِ القَاسِمِ (١٣) بْنِ بُرَيْدٍ (١٤) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

__________________

ج ٣ ، ص ١٢ ، ح ٢٨٨٤.

(١) في الوافي : « أصحابه ».

(٢) في « بخ » : « كما نكفّن ».

(٣) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع والوافي والتهذيب : « أنّها تشدّ ».

(٤) في حاشية « بح » : « ثديها ».

(٥) في التهذيب : « الثديين ».

(٦) في الوافي : « إلى ».

(٧) في « بخ » وحاشية « بح ، بف » والوافي : « يوضع ». وفي حاشية « غ » : « نضع ». وفي حاشية « بخ » : « توضع ». وفي التهذيب : « تضع ».

(٨) في حاشية « غ ، بث » : « فيها ».

(٩) في « غ » : « يضع ». وفي « بخ ، بف » وحاشية « غ ، بث » والوافي : « يوضع ». وفي حاشية « بخ » : « توضع ». وفي التهذيب : « تضع ».

(١٠) في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : والحنوط ، أي يذرّ على القطن الكافور والذريرة ، كما ورد في غيره ».

(١١) في « غ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جح ، جن » والوافي : « ثمّ يشدّ ».

(١٢) التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٢٤ ، ح ٩٤٤ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٦٦ ، ح ٢٤٢٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١١ ، ح ٢٨٨٢.

(١٣) هكذا في النسخ والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « قاسم ».

(١٤) هكذا في « ظ ، ى ، بح ، جح » والوسائل والتهذيب. وفي « غ ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جس ، جن » والمطبوع والوافي : « يزيد ». والصواب ما أثبتناه. والمراد من القاسم هذا ، هو القاسم بن بُرَيد بن معاوية العجلي ؛ فقد روى فضالة بن أيّوب كتاب القاسم بن بُرَيد ، كما في رجال النجاشي ، ص ٣١٣ ، الرقم ٨٥٧ ، ووردت رواية فضالة بن أيّوب ، عن