أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْهُمْ عليهم‌السلام ، قَالَ : « إِذَا أَدْخَلْتَ (١) يَدَكَ فِي الْإِنَاءِ قَبْلَ أَنْ تَغْسِلَهَا ، فَلَا بَأْسَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ (٢) أَصَابَهَا قَذَرُ (٣) بَوْلٍ أَوْ جَنَابَةٍ ، فَإِنْ أَدْخَلْتَ (٤) يَدَكَ فِي الْإِنَاءِ (٥) وَفِيهَا شَيْ‌ءٌ مِنْ ذلِكَ ، فَأَهْرِقْ (٦) ذلِكَ الْمَاءَ ». (٧) ‌

٣٨٥٢ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عُتْبَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ الشَّيْخَ (٨) عَنِ الرَّجُلِ (٩) يَسْتَيْقِظُ مِنْ نَوْمِهِ (١٠) وَلَمْ يَبُلْ : أَيُدْخِلُ (١١) يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا؟

قَالَ : « لَا ؛ لِأَنَّهُ لَايَدْرِي أَيْنَ كَانَتْ يَدُهُ ، فَلْيَغْسِلْهَا (١٢) ». (١٣) ‌

__________________

(١) هكذا في « ت ، غ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، جح ، جس ، جن ». وفي « بح ، بف » والمطبوع : « دخلت ».

(٢) في « بث ، جس » : « أن تكون ».

(٣) القَذَرُ : مصدر ، وهو ضدُّ النظافة والوسخُ. وقيل أيضاً : هو النجاسة. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٨٧ ؛ مجمع البحرين ، ج ٣ ، ص ٤٥٣ ( قذر ).

(٤) هكذا في النسخ. وفي المطبوع : « دخلت ».

(٥) في حاشية « بث » والوسائل : « في الماء ».

(٦) هَراقَ الماءَ يُهَرِيقُ ـ بفتح الهاء ـ هِراقَةً ، أي صبّه. وفيه لغة اخرى : أَهْرَق يُهْرِقُ إِهْراقاً ، على وزن أَفْعَلَ يُفْعِلُ ، فيجمع بين البدل والمبدل. وفيه لغة ثالثة : أَهْراقَ يُهْرِيقُ إهْراقاً ، وهذا شاذّ. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٦٩ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٦٠ ( هرق ).

(٧) الفقيه ، ج ١ ، ص ٨١ ، فيما نقله عن رسالة أبيه ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٤ ، ح ٣٧٦٩ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ١٥٢ ، ح ٣٧٨.

(٨) في « جن » والوافي : + « عليه‌السلام ». وفي التهذيب والاستبصار : « سألت أبا عبدالله عليه‌السلام ».

(٩) في حاشية « ت ، جن » : « رجل ».

(١٠) في « بس » : « النوم ».

(١١) في « جس » : « أويدخل ».

(١٢) في « ت ، بث » وحاشية « جن » والوافي : « فيغسلها ». وفي « بخ » : « يغسلها ». وفي حاشية « ى » : « فليغسل ».

(١٣) علل الشرائع ، ص ٢٨٢ ، ح ١ ، بسنده عن الحسين بن سعيد. وفي التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٩ ، ح ١٠٦ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٥١ ، ح ١٤٥ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن ابن سنان وعثمان بن عيسى جميعاً ، عن