عَبْدِ اللهِ بْنِ رَاشِدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « الرَّجُلُ يَنْزِلُ (١) فِي قَبْرِ وَالِدِهِ ، وَلَايَنْزِلُ (٢) الْوَالِدُ (٣) فِي قَبْرِ وَلَدِهِ ». (٤)
٤٥٤٢ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ وَغَيْرِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ (٥) أَنْ يَنْزِلَ فِي قَبْرِ وَلَدِهِ ». (٦)
٤٥٤٣ / ٣. عَلِيٌّ (٧) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ رَجُلٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : لَمَّا مَاتَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، أَتى أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام الْقَبْرَ (٨) ، فَأَرْخى نَفْسَهُ (٩) ، فَقَعَدَ ، ثُمَّ قَالَ : « رَحِمَكَ اللهُ ، وَصَلّى (١٠) عَلَيْكَ » وَلَمْ يَنْزِلْ فِي قَبْرِهِ ، وَقَالَ : « هكَذَا فَعَلَ النَّبِيُّ صلىاللهعليهوآلهوسلم بِإِبْرَاهِيمَ (١١) عليهالسلام ». (١٢)
__________________
تفصيل الكلام في الكافي ، ذيل ح ٣٦٩٥ ، فلاحظ.
(١) في حاشية « ظ ، بث » : « يدخل ».
(٢) في حاشية « ظ » : « ولا يدخل ».
(٣) في « جن » : « والد ».
(٤) التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٢٠ ، ح ٩٢٩ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٠٥ ، ح ٢٤٥١٩ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٨٥ ، ح ٣٣٥٥.
(٥) في الكافي ، ح ٤٦٠٥ والمحاسن : « لاينبغي لأحد » بدل « يكره للرجل ».
(٦) الكافي ، كتاب الجنائز ، باب غسل الأطفال والصبيان والصلاة عليهم ، ضمن ح ٤٦٠٥ ؛ والمحاسن ، ص ٣١٣ ، كتاب العلل ، ضمن ح ٣١ ، بسند آخر عن أبي الحسن موسى عليهالسلام الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٠٥ ، ح ٢٤٥٢١ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٨٥ ، ح ٣٣٥٤.
(٧) في « ى » : + « بن إبراهيم ». وفي « بح » : « عنه ».
(٨) في حاشية « بف » : + « وسجى نفسه ، ثمّ رمى بنفسه على الأرض ممّا يلي القبلة ».
(٩) « فأرخى نفسه » ، أي أرسلها وأهملها وأطلقها ورمى بها على الأرض ، تقول : أرخيتُ السِتر وغيره ، إذا أرسلته. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٥٤ ( رخا ) ؛ لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٢٨٥ ( رسل ).
(١٠) في « بح ، جح » : + « الله ».
(١١) في « ظ ، بح » : + « ولده ».
(١٢) كمال الدين ، ص ٧٢ ، في مقدّمة المؤلّف ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٠٥ ، ح ٢٤٥٢٢ ؛ البحار ، ج ٨٢ ، ص ٢٤ ، ذيل ح ١١.