الْقَاسَانِيِّ (١) ، قَالَ :

كَتَبَ عَلِيُّ بْنُ بِلَالٍ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام : أَنَّهُ رُبَّمَا مَاتَ الْمَيِّتُ عِنْدَنَا ، وَتَكُونُ (٢) الْأَرْضُ (٣) نَدِيَةً (٤) ، فَنَفْرُشُ (٥) الْقَبْرَ بِالسَّاجِ (٦) ، أَوْ نُطْبِقُ عَلَيْهِ (٧) ، فَهَلْ يَجُوزُ ذلِكَ؟

فَكَتَبَ عليه‌السلام : « ذلِكَ جَائِزٌ ». (٨) ‌

٤٥٦١ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٩) ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ (١٠) : « أَلْقى شُقْرَانُ مَوْلى رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فِي قَبْرِهِ‌

__________________

القاساني في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١١ ، ص ٤٧٧ ـ ٤٧٨.

فعليه الظاهر إمّا زيادة « عن أبيه » في السند رأساً ، أو أنّ الصواب هو « أبيه وعليّ بن محمّد القاساني ».

(١) في « بث ، بس » : « القاشاني ».

(٢) في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « فتكون ».

(٣) في « بث » : « القبر ».

(٤) « أَرْضٌ نَدِبَةٌ » ، بكسر الدال وتخفيف الياء كتعبة : مبتلّة ؛ من النَدل ، وهو المطروالبلل. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٥٠٧ ؛ المصباح المنير ، ص ٥٩٩ ( ندي ).

(٥) في « بس ، جس » : « فيفرش ». وفي « بخ » : « فتفرش ».

(٦) « الساج » : خشب يجلب من الهند. وقيل : خشب أسود رَزِينٍ يجلب من الهند ولا تكاد الأرض تبليه. وقيل غير ذلك. راجع : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٣٠٢ ـ ٣٠٣ ؛ المصباح المنير ، ص ٢٩٣ ( سوج ).

(٧) في « بح » : « نطبّق عليه » بالتضعيف. وقال العلاّمة الفيض : « تطبيق الساج عليه : جعله حواليه كأنّه وضع في تابوت ». وقال العلاّمة المجلسي : « الطابق كهاجَر وصاحبٍ : الآجرّ الكبير ـ إلى هنا نصّ كلام صاحب القاموس ـ ولعلّ قوله عليه‌السلام : أو نطبق عليه ، مأخوذ منه ». راجع : مرآة العقول ، ج ١٤ ، ص ١٠٢ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٩٨ ( طبق ).

(٨) التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٥٦ ، ح ١٤٨٨ ، بسنده عن عليّ بن محمّد القاساني ، عن محمّد بن محمّد ، قال : كتب عليّ بن بلال إليه أنّه ربّما مات .... الفقيه ، ج ١ ، ص ١٧١ ، ذيل ح ٤٩٩ ، مرسلاً عن أبي الحسن الثالث عليه‌السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٢٣ ، ح ٢٤٥٦٣ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٨٨ ، ح ٣٣٦٦.

(٩) هكذا في النسخ والوافي والبحار. وفي المطبوع : + « [ عن أبيه ] ».

وما أثبتناه هو الظاهر ، كما تقدّم تفصيل الكلام ، في الكافي ، ذيل ح ٣٦٩٥ فلاحظ.

(١٠) في « ظ » : « يقول ».