ثُمَّ قَالَ : ( وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ ) ثُمَّ فَصَّلَ بَيْنَ الْكَلَامِ (١) ، فَقَالَ : ( وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ ) فَعَرَفْنَا حِينَ قَالَ : ( بِرُؤُسِكُمْ ) أَنَّ الْمَسْحَ بِبَعْضِ الرَّأْسِ (٢) ؛ لِمَكَانِ الْبَاءِ ، ثُمَّ وَصَلَ الرِّجْلَيْنِ بِالرَّأْسِ ، كَمَا وَصَلَ الْيَدَيْنِ بِالْوَجْهِ ، فَقَالَ : ( وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) فَعَرَفْنَا حِينَ وَصَلَهَا (٣) بِالرَّأْسِ أَنَّ الْمَسْحَ عَلى بَعْضِهَا (٤) ، ثُمَّ فَسَّرَ (٥) ذلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لِلنَّاسِ ، فَضَيَّعُوهُ (٦) ، ثُمَّ قَالَ : ( فَلَمْ تَجِدُوا ) (٧) ( ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ) فَلَمَّا (٨) وَضَعَ الْوُضُوءَ (٩) إِنْ لَمْ تَجِدُوا (١٠) الْمَاءَ (١١) ، أَثْبَتَ بَعْضَ (١٢) الْغَسْلِ مَسْحاً ؛ لِأَنَّهُ قَالَ : ( بِوُجُوهِكُمْ ) (١٣) ثُمَّ وَصَلَ بِهَا( وَأَيْدِيَكُمْ ) ثُمَّ قَالَ : ( مِنْهُ ) أَيْ مِنْ ذلِكَ التَّيَمُّمِ ؛ لِأَنَّهُ عَلِمَ أَنَّ ذلِكَ أَجْمَعَ (١٤) لَمْ يَجْرِ (١٥) عَلَى الْوَجْهِ ؛ لِأَنَّهُ يَعْلَقُ (١٦) مِنْ ذلِكَ (١٧) الصَّعِيدِ بِبَعْضِ الْكَفِّ ، وَلَايَعْلَقُ بِبَعْضِهَا (١٨) ،

__________________

(١) في « بح ، جح » وحاشية « بث » والمرآة والتهذيب والاستبصار والعلل : « الكلامين ».

(٢) في « ى » : ـ « الرأس ».

(٣) في « غ » والوافي والفقيه والتهذيب والاستبصار وتفسير العيّاشي : « وصلهما ».

(٤) في الوافي والفقيه والتهذيب وتفسير العيّاشي : « بعضهما ».

(٥) في الاستبصار : « ببعضهما ثمّ سنّ » بدل « على بعضها ثمّ فسّر ».

(٦) في « بخ ، بف ، جس » وحاشية « بث » : « فصنعوه ».

(٧) في « جس » : « فإن لم تجدوا ».

(٨) في المرآة : + « أن ».

(٩) في مرآة العقول : « الظاهر أنّ المراد بالوضوء هنا معناه اللغوي أعمّ من الوضوء والغسل الشرعي بقرينة المقام ، أي لمّا أسقط الله عزّوجلّ تكليف الوضوء والغسل عمّن لم يجد الماء ، أثبت مسح بعض من بعض مواضع الغسل التي هي الوجه واليدان للتخفيف ».

(١٠) في « بث ، بخ » : « إن لم يجدوا ». وفي الوافي والتهذيب والاستبصار وتفسير العيّاشي : « عمّن لم تجدوا » بدل « إن لم تجدوا ».

(١١) في « جس » : ( ماءً فَتَيَمَّمُوا ) بدل « الماء ».

(١٢) في التهذيب : « بعوض ».

(١٣) في الاستبصار : +( وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ).

(١٤) في حاشية « ظ ، جن » : « الجمع ».

(١٥) في التهذيب والاستبصار وتفسير العيّاشي : « لايجري ».

(١٦) في « بح » : « تعلّق ». وفي « جن » : « لايعلّق ».

(١٧) في « جن » : « قدر ».

(١٨) في « ى » : « ولا يعلّق ببعضها ». وفي « جس » : « ولا تعلّق ببعضهما ».