٥٨٥٢ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَيْسَ عَلَى الرَّقِيقِ زَكَاةٌ إِلاَّ (١) رَقِيقٌ يُبْتَغى (٢) بِهِ (٣) التِّجَارَةُ ؛ فَإِنَّهُ مِنَ الْمَالِ الَّذِي يُزَكّى ». (٤) ‌

٥٨٥٣ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى (٥) ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهما‌السلام : أَنَّهُمَا سُئِلَا عَمَّا فِي الرَّقِيقِ؟

فَقَالَا : « لَيْسَ فِي الرَّأْسِ شَيْ‌ءٌ (٦) أَكْثَرُ مِنْ صَاعٍ (٧) مِنْ تَمْرٍ إِذَا حَالَ (٨) عَلَيْهِ الْحَوْلُ ، وَلَيْسَ (٩) فِي ثَمَنِهِ شَيْ‌ءٌ حَتّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ ». (١٠) ‌

٥٨٥٤ / ٥. حَمَّادُ بْنُ عِيسى (١١) ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : رَجُلٌ (١٢) لَمْ يُزَكِّ إِبِلَهُ أَوْ شَاتَهُ عَامَيْنِ ، فَبَاعَهَا عَلى مَنِ اشْتَرَاهَا أَنْ يُزَكِّيَهَا لِمَا مَضى؟

قَالَ : « نَعَمْ ، تُؤْخَذُ (١٣) مِنْهُ زَكَاتُهَا ، وَيَتْبَعُ بِهَا الْبَائِعَ ، أَوْ يُؤَدِّيَ زَكَاتَهَا الْبَائِعُ ». (١٤) ‌

__________________

(١) في « بح » : + / « على ».

(٢) في الوسائل : « تبتغي ».

(٣) في « بح » : « فيه ».

(٤) الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٠٩ ، ح ٩٢٥١ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٧٩ ، ح ١١٥٦٩.

(٥) في « بح ، بخ ، بر ، بف » والوسائل : ـ / « بن عيسى ».

(٦) في « بر » : ـ / « شي‌ء ».

(٧) في الوافي : « كأنّه أشار بالصاع إلى زكاة الفطر ، وبحول الحول على الرأس إلى حلول ليلة الفطر ».

(٨) في « بر » : « جاءك ».

(٩) في « ى » : « فليس ».

(١٠) الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٠٩ ، ح ٩٢٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٧٩ ، ح ١١٥٦٨.

(١١) في « بخ ، بر » : ـ / « بن عيسى ». والسند معلّق على سابقه.

(١٢) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « الرجل ».

(١٣) في « بح ، بخ » والوافي : « يؤخذ ».

(١٤) الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٠١ ، ح ٩٢٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ١٢٧ ، ح ١١٦٧٤.