عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللهِ ـ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا ـ قَالَا : « فِي صَدَقَةِ الْإِبِلِ فِي كُلِّ خَمْسٍ (١) شَاةٌ إِلى أَنْ تَبْلُغَ (٢) خَمْساً (٣) وَعِشْرِينَ ، فَإِذَا بَلَغَتْ ذلِكَ ، فَفِيهَا (٤) ابْنَةُ (٥) مَخَاضٍ (٦) ، ثُمَّ لَيْسَ (٧) فِيهَا شَيْ‌ءٌ حَتّى تَبْلُغَ (٨) خَمْساً (٩) وَثَلَاثِينَ ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْساً (١٠) ‌

__________________

(١) في « بر » : + / « خمس ».

(٢) في « بخ ، جن » : « أن يبلغ ».

(٣) في « بخ ، بر » وحاشية « بث » والمعاني : « خمسة ».

(٤) في « جن » : « فيها ».

(٥) في « ى ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » والاستبصار : « بنت ».

(٦) قال في التهذيبين ذيل هذا الحديث : « فأمّا الخبر الذي رواه محمّد بن يعقوب ... فليس بينه وبين ما قدّمناه من‌الأخبار التي تضمّنت الزيادة على الأنصاب المذكورة تناقض ؛ لأنّ قوله : في كلّ خمس شاة إلى أن تبلغ خمساً وعشرين ، يقتضي أن يكونوا سواء في هذا الحكم وأنّه يجب في كلّ خمس شاة ، وقوله بعد ذلك : فإذا بلغت خمساً وعشرين ففيها ابنة مخاض ، يحتمل أن يكون أراد : وزادت واحدة ، وإنّما لم يذكر في اللفظ ؛ لعلمه بفهم المخاطب ذلك ، ولو صرّح فقال : في كلّ خمس شاة إلى خمس وعشرين ففيها خمس شياه فإذا بلغت خمساً وعشرين وزادت واحدة ففيها ابنة مخاض ، لم يكن فيه تناقض ، وكلّ لو صرّح به لم يؤدّ إلى التناقض جاز تقديره في الكلام ، ولم يقدّر في الخبر إلاّما وردت به الأخبار المفصّلة التي قدّمناها ، ولا تنافي بين جميع ألفاظها ومعانيها ، فعملناه على جميعها ، ولو يحتمل ما ذكرناه لجاز أن نحمل هذه الرواية ومعانيها على ضرب من التقيّة ؛ لأنّها موافقة لمذاهب العامّة ، وقد صرّح بذلك عبد الرحمن بن الحجّاج فيما رواه ... ».

وقال في الوافي : « أقول : الأوّل ـ أي التقدير ـ بعيد ، والثاني ـ أي الحمل على التقيّة ـ سديد » وقال المحقّق الشعراني في هامشه : « وروى الصدوق رحمه‌الله هذا الحديث في معاني الأخبار مع التصريح بهذه الزيادة فالحمل عليه أولى ».

وفي مرآة العقول ، ج ١٦ ، ص ٥٧ : « لايخفى مخالفته للمشهور وغيره من الأخبار ، ويمكن حمله على القدر الذي يجب فيه زيادة الواحد شرطاً ، وأحال عليه‌السلام بيان هذا الشرط على ما ذكره في غيره من الأخبار ، والسيّد رحمه‌الله حمل بنت المخاض على قيمة خمس شياه ، ولا يخفى ما فيه ».

وأمّا المخاض فهي اسم للنوق الحوامل ، واحدتها خَلِفَة ولا واحد لها من لفظها ، ومنه قيل للفصيل إذا استكمل الحول ودخل في السنة الثانية : ابن مخاض والانثى : ابنة مخاض ؛ لأنّه فصل عن امّه والحقت امّه بالمخاض ، أي الحوامل وإن لم تكن حاملاً. وقيل غير ذلك. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٠٥ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٠٦ ؛ لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٢٢٩ ( مخض ).

(٧) في الوافي والتهذيب : « وليس ».

(٨) في « بخ ، بر » وحاشية « بث » : « حتّى يبلغ ».

(٩) في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث » والمعاني : « خمسة ».

(١٠) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والمعاني : « خمسة ».