يَبْقى (١) مَا فِيهِ وَفَاءٌ لِحَقِّ اللهِ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ مِنْ (٢) مَالِهِ ، فَإِذَا بَقِيَ ذلِكَ فَاقْبِضْ حَقَّ اللهِ مِنْهُ (٣) ، وَإِنِ (٤) اسْتَقَالَكَ فَأَقِلْهُ ، ثُمَّ اخْلِطْهَا (٥) ، وَاصْنَعْ مِثْلَ الَّذِي صَنَعْتَ أَوَّلاً حَتّى تَأْخُذَ حَقَّ اللهِ فِي مَالِهِ ، فَإِذَا قَبَضْتَهُ فَلَا تُوَكِّلْ بِهِ إِلاَّ نَاصِحاً شَفِيقاً أَمِيناً حَفِيظاً غَيْرَ مُعْنِفٍ (٦) لِشَيْ‌ءٍ (٧) مِنْهَا ، ثُمَّ احْدُرْ (٨) كُلَّ (٩) مَا اجْتَمَعَ عِنْدَكَ (١٠) مِنْ كُلِّ نَادٍ إِلَيْنَا نُصَيِّرْهُ (١١) حَيْثُ أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ، فَإِذَا انْحَدَرَ بِهَا (١٢) رَسُولُكَ ، فَأَوْعِزْ إِلَيْهِ (١٣) أَنْ لَايَحُولَ بَيْنَ نَاقَةٍ وَبَيْنَ فَصِيلِهَا (١٤) ، وَلَايُفَرِّقَ (١٥) بَيْنَهُمَا (١٦) ، وَلَايَمْصُرَنَّ (١٧) لَبَنَهَا ، فَيُضِرَّ (١٨) ذلِكَ بِفَصِيلِهَا (١٩) ،

__________________

(١) في « ظ ، بح » : « تبقى ».

(٢) في « بث ، بخ ، بف » والوافي والوسائل والبحار والتهذيب والمقنعة : « في ».

(٣) في « ظ ، بر » والغارات : ـ / « منه ».

(٤) في « ظ ، بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي والغارات : « فإن ».

(٥) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل والبحار والتهذيب : « ثمّ اخلطهما ».

(٦) في « بس » والوافي : « معنّف » بالتضعيف.

(٧) في « ى ، بح ، بخ ، بر ، بف ، جن » والوافي والوسائل والبحار والتهذيب والغارات والمقنعة : « بشي‌ء ».

(٨) في المقنعة : « احذر ». والحَدْر : الإرسال إلى أسفل ، وكلّ شي‌ء أرسلته إلى أسفل فقد حدرته حَدْراً وحُدُوراً. والمطاوعة منه الانحدار. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٢٥ ؛ لسان العرب ، ج ٤ ، ص ١٧٢ ( حدر ).

(٩) في التهذيب والغارات والمقنعة : ـ / « كلّ ».

(١٠) في « ظ » : ـ / « عندك ».

(١١) في الغارات : « نضعه ».

(١٢) في « ى » والبحار : « فيها ».

(١٣) « فأوعز إليه » ، أي أوصه وتقدّم إليه ، يقال : أوعزت إلى فلان في ذلك الأمر ، إذا تقدّمت إليه ؛ من الوَعْز وهو التقدمة في الأمر والتقدّم فيه. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ٩٠١ ؛ لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٤٢٩ ( وعز ).

(١٤) « الفصيل » : ولد الناقة إذا فُصل عن امّه ، فعيل بمعنى مفعول ، وأكثر ما يطلق في الإبل ، وقد يقال في البقر. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٧٩١ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ٤٥١ ( فصل ).

(١٥) في « بخ » : « لا تفرق ».

(١٦) في « بر ، بف » : « بينها ».

(١٧) في « بخ ، بر » : « ولا تمصرنّ ». وفي التهذيب : « ولا يصرن ». وفي المقنعة : « ولا يمصّ ». والمَصْرُ : الحلب بثلاث أصابع ، وعن ابن السكّيت : المَصْر : حلب كلّ ما في الضرع ، يريد عليه‌السلام : لا يُكثر من أخذ لبنها. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٨١٧ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٣٦ ( مصر ).

(١٨) في « بر » : « ليضرّ ».

(١٩) في « ى » : « فصيلها ».