اسْتَعْمَلَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه‌السلام عَلى (١) بَانِقْيَا (٢) وَسَوَادٍ (٣) مِنْ سَوَادِ الْكُوفَةِ ، فَقَالَ لِي وَالنَّاسُ حُضُورٌ (٤) : « انْظُرْ (٥) خَرَاجَكَ (٦) ، فَجِدَّ فِيهِ ، وَلَاتَتْرُكْ (٧) مِنْهُ دِرْهَماً ، فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَتَوَجَّهَ إِلى عَمَلِكَ (٨) ، فَمُرَّ بِي ».

قَالَ : فَأَتَيْتُهُ ، فَقَالَ لِي (٩) : « إِنَّ الَّذِي سَمِعْتَ (١٠) مِنِّي خُدْعَةٌ ، إِيَّاكَ (١١) أَنْ تَضْرِبَ مُسْلِماً ، أَوْ يَهُودِيّاً ، أَوْ نَصْرَانِيّاً فِي دِرْهَمِ خَرَاجٍ ، أَوْ تَبِيعَ دَابَّةَ عَمَلٍ فِي دِرْهَمٍ ؛ فَإِنَّمَا أُمِرْنَا أَنْ نَأْخُذَ مِنْهُمُ الْعَفْوَ (١٢) ». (١٣) ‌

__________________

(١) في الوافي والتهذيب : + / « باب ».

(٢) في « بر ، بف » : « بانقياد ». وفي السرائر ، ج ١ ، ص ٤٧٩ : « بانقياء : هي القادسيّة وما والاها وأعمالها ، وإنّما سمّيت قادسيّة بدعوة إبراهيم الخليل عليه‌السلام ؛ لأنّه قال : كوني مقدّسة للقادسيّة ، أي مطهّرة من التقديس ، وإنّما سمّيت القادسيّة بانقياء ؛ لأنّ إبراهيم عليه‌السلام اشتراها بمائة نعجة من غنمه ؛ لأنّ « با » مائة ، و « نقيا » شاة بلغة النبط. وقد ذكر بانقيا أعشى قيس في شعره وفسّره علماء اللغة وواضعوا كتب الكوفة من أهل السيرة بما ذكرناه ». وللمزيد راجع : معجم ما استعجم ، ج ١ ، ص ٢٢٢ ـ ٢٢٣ ( بانقيا ) ؛ وج ٣ ، ص ١٠٤١ ( قادس ) ؛ تاج العروس ، ج ١٠ ، ص ٣٧٧ ( نقي ).

(٣) في « بر ، بف » : « سواد » بدون الواو. و « السواد » : قرى المدينة ، والعدد الكثير ، وعامّة الناس. راجع : القاموس المحيط ، ج ١٠ ، ص ٤٢٤ ( سود ).

(٤) في الوافي : « إنّما قال عليه‌السلام : في حضور الناس ؛ لمصلحة رآها ».

(٥) في التهذيب : + / « إلى ».

(٦) « الخَراج » : ما يخرج من غَلَّة الأرض أو الغلام ، والغلّة : الدَخْل من كِراء دار أو فائدة أرض ونحو ذلك ، ثمّ سمّي الإتاوة خراجاً ، وهو ما يأخذه السلطان من أموال الناس. راجع : المغرب ، ص ١٤١ ؛ لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٢٥١ ( خرج ).

(٧) في « بح » : « فلا تترك ».

(٨) في « ظ » : ـ / « إلى عملك ».

(٩) في « بح » : ـ / « لي ».

(١٠) في الوسائل والتهذيب والفقيه : « سمعته ».

(١١) في التهذيب : « وإيّاك ».

(١٢) « العَفْو » : السهل المتيسّر ، والفضل الذي يجي‌ء بغير كُلْفة ومشقّة ، والمعنى : نقبل منهم ما سهل وتيسّر ولا نستقصي عليهم. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٧٤ ـ ٧٥ ( عفا ).

(١٣) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٩٨ ، ح ٢٧٥ ، معلّقاً عن الكليني. المقنعة ، ص ٢٥٧ ، مرسلاً عن إسماعيل بن مهاجر ، عن رجل من ثقيف ؛ الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٤ ، ح ١٦٠٥ ، مرسلاً عن رجل من ثقيف ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٥٧ ، ح ٩٣٤٦ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ١٣٢ ، ح ١١٦٨٣ ؛ البحار ، ج ٤١ ، ص ١٢٨ ، ح ٣٧.