مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ صُهَيْبٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ (١) فَرَّطَ فِي إِخْرَاجِ (٢) زَكَاتِهِ فِي حَيَاتِهِ ، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ ، حَسَبَ جَمِيعَ مَا كَانَ (٣) فَرَّطَ فِيهِ مِمَّا لَزِمَهُ مِنَ الزَّكَاةِ ، ثُمَّ أَوْصى بِهِ أَنْ يُخْرَجَ ذلِكَ ، فَيُدْفَعَ (٤) إِلى مَنْ يَجِبُ (٥) لَهُ.

قَالَ (٦) : « جَائِزٌ ، يُخْرَجُ ذلِكَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ ، إِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ دَيْنٍ (٧) لَوْ كَانَ عَلَيْهِ لَيْسَ لِلْوَرَثَةِ شَيْ‌ءٌ ، حَتّى يُؤَدُّوا مَا أَوْصى بِهِ مِنَ الزَّكَاةِ (٨) ». (٩) ‌

٥٩٠٦ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى (١٠) ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام : رَجُلٌ لَمْ يُزَكِّ مَالَهُ ، فَأَخْرَجَ زَكَاتَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ ، فَأَدَّاهَا ، كَانَ (١١) ذلِكَ يُجْزِئُ عَنْهُ.

قَالَ : « نَعَمْ ».

قُلْتُ : فَإِنْ أَوْصى بِوَصِيَّةٍ مِنْ ثُلُثِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ زَكّى : أَيُجْزِئُ (١٢) عَنْهُ مِنْ زَكَاتِهِ؟

قَالَ : « نَعَمْ ، يُحْسَبُ (١٣) لَهُ زَكَاةٌ ، وَلَاتَكُونُ (١٤) لَهُ نَافِلَةٌ وَعَلَيْهِ فَرِيضَةٌ ». (١٥) ‌

__________________

(١) في « بس » : « الرجل ».

(٢) في « ى » : « إخراجه ».

(٣) في « بخ ، بر » : ـ / « كان ».

(٤) في « بخ » : « فتدفع ».

(٥) في « بخ » والوافي والتهذيب : « تجب ».

(٦) في « بث » وحاشية « بح » : « فقال ».

(٧) في « بث » والتهذيب : « الدين ».

(٨) في التهذيب : + / « قيل له : فإن كان أوصى بحجّة الإسلام ، قال : جائز ، يحجّ عنه من جميع المال ».

(٩) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٧٠ ، ح ٦٩٣ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ١٠ ، ص ٢٢١ ، ح ٩٤٨٠ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٥٥ ، ح ١١٩٦١.

(١٠) في « بر ، بف » والوسائل : ـ / « بن عيسى ».

(١١) في الوافي : « أكان ».

(١٢) في الوسائل : « أتجزي ».

(١٣) في « ظ ، بث » والوسائل : « تحسب ».

(١٤) في « ى ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي : « ولا يكون ».

(١٥) الكافي ، كتاب الوصايا ، باب النوادر ، ح ١٣٢٩٢ ، بسند آخر عنهم عليهم‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « من أوصى