عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْبِرُّ وَالصَّدَقَةُ (١) يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ ، وَيَزِيدَانِ فِي الْعُمُرِ ، وَيَدْفَعَانِ (٢) تِسْعِينَ (٣) مِيتَةَ السَّوْءِ ». (٤) ‌

وَفِي خَبَرٍ (٥) آخَرَ : « وَيَدْفَعَانِ عَنْ شِيعَتِي مِيتَةَ السَّوْءِ ». (٦) ‌

٦٠٠٢ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ (٧) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْجَوْهَرِيِّ (٨) ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَأَنْ أَحُجَّ حَجَّةً أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ (٩) رَقَبَةً وَرَقَبَةً (١٠) » حَتَّى انْتَهى إِلى عَشْرٍ (١١) « وَمِثْلَهَا وَمِثْلَهَا » (١٢) حَتَّى انْتَهى إِلى سَبْعِينَ « وَلَأَنْ أَعُولَ أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ـ أُشْبِعَ جَوْعَتَهُمْ ، وَأَكْسُوَ عَوْرَتَهُمْ ، وَأَكُفَّ وُجُوهَهُمْ عَنِ النَّاسِ ـ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحُجَّ حَجَّةً وَحَجَّةً وَحَجَّةً (١٣) » حَتَّى انْتَهى إِلى عَشْرٍ وَعَشْرٍ‌

__________________

(١) في الزهد : « وصدقة السرّ ».

(٢) في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بف » والوسائل والزهد : + / « عن ». وفى الفقيه وثواب الأعمال : + / « عن صاحبهما ».

(٣) في « ظ ، بح » وحاشية « بث ، جن » والوافي والوسائل والفقيه والزهد والخصال وثواب الأعمال : « سبعين ».

(٤) الزهد ، ص ٩٣ ، ح ٧٥ ، عن صفوان ، عن إسحاق بن غالب ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه‌السلام. وفي ثواب الأعمال ، ص ١٦٩ ، ح ١١ ؛ والخصال ، ص ٤٨ ، باب الاثنين ، ح ٥٣ ، بسندهما عن صفوان بن يحيى. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٦٦ ، ح ١٧٢٩ ، مرسلاً الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣٨٨ ، ح ٩٧٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٦٨ ، ح ١٢٢٥٥.

(٥) في « بح » : « حديث ». (٦) الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣٨٨ ، ح ٩٧٣٧.

(٧) هكذا في « بح ، بخ ، بف » وحاشية « ظ » والوسائل. وفي « ى ، بث ، بس ، جن » والمطبوع : « أحمد بن محمّد بن‌أبي عبد الله ».

وأحمد بن أبي عبد الله هو أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، روى عن أبيه كتاب خلف بن حمّاد الأسدي. راجع : الفهرست للطوسي ، ص ١٧٦ ، الرقم ٢٧٢.

وتقدّم الخبر في الكافي ، ح ٢١٥٤ عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن خلف بن حمّاد ، عن بعض أصحابه ، عن أبي‌جعفر عليه‌السلام. (٨) في الوسائل ، ح ١٤٤٠٣ : ـ / « عن إسماعيل الجوهري ».

(٩) في « ى ، بح » : « من اعتق ». وفي « بف » : « من عتق » كلاهما بدل « من أن اعتق ».

(١٠) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي والوسائل : + / « ورقبة ».

(١١) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ١٢٢٧٣. وفي المطبوع : « عشرة ».

(١٢) في « بخ ، بر ، بف » : ـ / « ومثلها ».

(١٣) في « ى » والوسائل ، ح ١٢٢٧٣ : ـ / « وحجّة ».