كَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام إِذَا أَعْتَمَ (١) وَذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ شَطْرُهُ ، أَخَذَ جِرَاباً (٢) فِيهِ خُبْزٌ وَلَحْمٌ وَالدَّرَاهِمُ ، فَحَمَلَهُ (٣) عَلى عُنُقِهِ ، ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ (٤) إِلى أَهْلِ الْحَاجَةِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، فَقَسَمَهُ (٥) فِيهِمْ ، وَلايَعْرِفُونَهُ (٦) ، فَلَمَّا مَضى أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فَقَدُوا ذلِكَ ، فَعَلِمُوا أَنَّهُ كَانَ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام. (٧) ‌

٦٠٢٦ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ آبَائِهِ عليهم‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إِذَا طَرَقَكُمْ سَائِلٌ ذَكَرٌ (٨) بِلَيْلٍ (٩) ، فَلَا تَرُدُّوهُ ». (١٠) ‌

٦٠٢٧ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ ، قَالَ :

خَرَجَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي لَيْلَةٍ قَدْ رُشَّتْ (١١) وَهُوَ يُرِيدُ ظُلَّةَ بَنِي سَاعِدَةَ ، فَاتَّبَعْتُهُ ،

__________________

(١) في « بث ، بر » : « اغتمّ ». و « أَعْتَمَ » ، أي دخل في العتمة وصار فيها ، والعتمة عند الخليل : الثلث الأوّل من الليل‌بعد غيبوبة الشفق ، وعند الجوهري : وقت صلاة العشاء. وقال العلاّمة الفيض : « أعتم : صلّى العتمة ؛ يعني صلاة العشاء الآخرة » ونحوه قال العلاّمة المجلسي. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٢ ، ص ١١٣٦ ؛ الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٩٧٩ ( عتم ).

(٢) « الجِرابُ » : وِعاء يوعى فيه ، وهو من إهاب الشاء ، والجمع : جُرُب. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ٢٧٥ ( جرب ).

(٣) في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث » : « فجعله ».

(٤) في « بح » والبحار : ـ / « به ».

(٥) في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بف » والوسائل : « فيقسمه ».

(٦) في الوسائل : « وهم لا يعرفونه ».

(٧) الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٠٢ ، ح ٩٧٧١ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٩٩ ، ح ١٢٣٣٠ ؛ البحار ، ج ٤٧ ، ص ٣٨ ، ح ٤٠.

(٨) في « ى ، جن » : ـ / « ذكر ». وفي الجعفريّات : + / « بالله ».

(٩) في بخ » : ـ / « بليل ». وفي « جن » : « بليل ذكر » بدل « ذكر بليل ». وفي الجعفريّات : « بالليل ».

(١٠) الجعفريّات ، ص ٥٧ ، بسند آخر. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٦٧ ، ح ١٧٣٧ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤١١ ، ح ٩٧٩٢ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٠٥ ، ح ١٢٣٤٤.

(١١) في ثواب الأعمال : + / « السماء ». والظاهر من كلام العلاّمة الفيض في الوافي كون الفعل معلوماً ، حيث قال : « قد