عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى (١) عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ (٢) : أَوْصِنِي ، فَقَالَ : « آمُرُكَ بِتَقْوَى اللهِ » ثُمَّ سَكَتَ.

فَشَكَوْتُ إِلَيْهِ قِلَّةَ ذَاتِ يَدِي ، وَقُلْتُ : وَاللهِ ، لَقَدْ عَرِيتُ حَتّى بَلَغَ (٣) مِنْ عُرْيَتِي (٤) أَنَّ أَبَا فُلَانٍ نَزَعَ ثَوْبَيْنِ كَانَا عَلَيْهِ ، وَكَسَانِيهِمَا (٥)

فَقَالَ : « صُمْ ، وَتَصَدَّقْ ».

قُلْتُ : أَتَصَدَّقُ مِمَّا (٦) وَصَلَنِي بِهِ إِخْوَانِي وَإِنْ كَانَ قَلِيلاً.

قَالَ : « تَصَدَّقْ بِمَا رَزَقَكَ اللهُ وَلَوْ آثَرْتَ عَلى نَفْسِكَ ». (٧) ‌

٦٠٧٣ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ (٨) ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

__________________

(١) هكذا في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن » والوافي والوسائل. وفي « ظ » والمطبوع : ـ / « موسى ».

وعليّ بن سويد السائي من أصحاب أبي الحسن موسى عليه‌السلام ، روى عنه في بعض الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٧٦ ، الرقم ٧٢٤ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٢ ، ص ٣٠٢ ـ ٣٠٣.

(٢) في « بر » : ـ / « له ».

(٣) في « ى » : « بلغت ».

(٤) في « بخ » والوسائل ، ح ١٢٤١٢ : « عريي ».

(٥) في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بف » والوافي والوسائل ، ح ١٢٤١٢ : « فكسانيهما ».

(٦) في « بح » : « بما ».

(٧) الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤١٦ ، ح ٩٧٩٦ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٣١ ، ح ١٢٤١٢ ؛ وفيه ، ج ١٠ ، ص ٤٠٨ ، ح ١٣٧١٧ ، قطعة منه.

(٨) الخبر رواه الصدوق في ثواب الأعمال ، ص ١٧٠ ، ح ١٦ بسنده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن محمّد بن سماعة بن مهران ، عن أبيه ، عن أبي بصير. لكن الخبر أورده المجلسي في البحار ، ج ٩٣ ، ص ١٧٨ ، ح ١٥ ، نقلاً من ثواب الأعمال وفيه : « محمّد بن سماعة عن أبي بصير ».

والظاهر وقوع الخلل في سند ثواب الأعمال ؛ فإنّ محمّد بن سماعة هو محمّد بن سماعة بن موسى ، والد الحسن بن محمّد بن سماعة الكنديّ الصيرفي. راجع : رجال النجاشي ، ص ٤٠ ، الرقم ٨٤ ؛ وص ٣٢٩ ، الرقم ٨٩٠.

وقد وردت في التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٨٠ ، ح ٦٠٤ ؛ وص ٣٢٨ ، ح ١١٢٦ رواية أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن