دَخَلْتُ أَنَا وَالْمُعَلّى وَعُثْمَانُ بْنُ عِمْرَانَ (١) عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَلَمَّا رَآنَا ، قَالَ : « مَرْحَباً مَرْحَباً (٢) بِكُمْ ، وُجُوهٌ (٣) تُحِبُّنَا وَنُحِبُّهَا ، جَعَلَكُمُ اللهُ مَعَنَا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ». فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « نَعَمْ ، مَهْ (٤) » قَالَ : إِنِّي رَجُلٌ مُوسِرٌ ، فَقَالَ لَهُ : « بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي يَسَارِكَ » قَالَ : وَيَجِي‌ءُ (٥) الرَّجُلُ (٦) ، فَيَسْأَلُنِي (٧) الشَّيْ‌ءَ (٨) وَلَيْسَ هُوَ إِبَّانَ (٩) زَكَاتِي؟

فَقَالَ لَهُ (١٠) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « الْقَرْضُ عِنْدَنَا بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ ، وَالصَّدَقَةُ بِعَشَرَةٍ (١١) ، وَمَاذَا عَلَيْكَ إِذَا كُنْتَ ـ كَمَا تَقُولُ ـ مُوسِراً أَعْطَيْتَهُ؟ فَإِذَا كَانَ إِبَّانُ (١٢) زَكَاتِكَ ، احْتَسَبْتَ (١٣) بِهَا مِنَ الزَّكَاةِ. يَا عُثْمَانُ ، لَاتَرُدَّهُ ؛ فَإِنَّ رَدَّهُ عِنْدَ اللهِ عَظِيمٌ ؛ يَا عُثْمَانُ ، إِنَّكَ لَوْ عَلِمْتَ مَا مَنْزِلَةُ الْمُؤْمِنِ مِنْ رَبِّهِ (١٤) ، مَا تَوَانَيْتَ فِي حَاجَتِهِ ، وَمَنْ أَدْخَلَ عَلى مُؤْمِنٍ‌

__________________

(١) في « ظ ، بح ، بخ ، بر ، بف ، بك » وحاشية « بث ، جن » والوسائل : « بهرام ».

وقد ذكر الشيخ الطوسي عثمان بن عمران وعثمان بن بهرام في أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام. راجع : رجال الطوسي ، ص ٢٥٩ ، الرقم ٣٦٨٠ ؛ وص ٢٦٠ ، الرقم ٣٦٩٢.

(٢) في « ى » : ـ / « مرحباً ». و « مَرْحباً » ، أي أَتيتَ أو لقيتَ رُحباً وسعة. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ١٣٤ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٠٧ ( رحب ).

(٣) في « بر ، بك » والوافي : « وجوهاً ».

(٤) في « ظ ، ى ، بح ، بس » وحاشية « بف » والوافي : « فمه ». وفي « بر ، بف ، بك » : ـ / « مه ». وقال في الوافي : « الهاء في‌فمه للسكت وأصله فما ، أي فما تريد؟ ».

(٥) في « ى » والوافي : « فيجي‌ء ». وفي الوسائل : « ويجيئني ».

(٦) في حاشية « ظ » : « المؤمن ».

(٧) في « بح » والوسائل : « ويسألني ».

(٨) في « بح » : ـ / « الشي‌ء ».

(٩) في « بخ ، بر ، بف ، بك » : « إيّان ». وإبّان الشي‌ء ، بالكسر والتشديد : وقته وأوانه ، والنون أصليّة فيكون فِعّالاً وقيل : هي زائدة ، وهو فِعلان من أبّ الشي‌ء : إذا تهيّأ للذهاب. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٦٦ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ١٧ ( أبن ).

(١٠) في « بر ، بف ، بك » والوافي : ـ / « له ».

(١١) في « ى » : « بعشر ».

(١٢) في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « جن » : « إيّان ».

(١٣) في « بح ، بر ، بك ، جن » وحاشية « بث » : « أحتسب ».

(١٤) في « بر ، بك » : ـ / « من ربّه ».