عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهَّ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ الْقَصْدَ (١) أَمْرٌ يُحِبُّهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ، وَإِنَّ السَّرَفَ أَمْرٌ يُبْغِضُهُ اللهُ حَتّى طَرْحَكَ النَّوَاةَ ؛ فَإِنَّهَا تَصْلُحُ (٢) لِشَيْ‌ءٍ (٣) ، وَحَتّى صَبَّكَ فَضْلَ شَرَابِكَ ». (٤) ‌

٦٢٠٩ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (٥) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ) (٦) قَالَ : « الْعَفْوُ الْوَسَطُ ». (٧) ‌

٦٢١٠ / ٤. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ ، قَالَ :

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : « الْقَصْدُ مَثْرَاةٌ (٨) ، وَالسَّرَفُ مَتْوَاةٌ (٩) ». (١٠) ‌

٦٢١١ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ‌

__________________

(١) في « بك » : « القسط ». (٢) في « ى » : « تصحّ ».

(٣) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل وثواب الأعمال والخصال. وفي « ى » : « الشي‌ء ». وفي المطبوع : « للشي‌ء ».

(٤) ثواب الأعمال ، ص ٢٢١ ، ح ١ ؛ والخصال ، ص ١٠ ، باب الواحد ، ح ٣٦ ، بسندهما عن جعفر بن بشير [ في الخصال : + / « البجلي » ] الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٩٥ ، ح ٩٩٦٤ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٥١ ، ح ٢٧٨٤٢.

(٥) في « ظ ، ى ، بف » وهامش المطبوع : « عن رجل ». وفي « بث ، بخ ، بر ، جن » : ـ / « عن بعض أصحابه ». وفي « بح » : « عن بعض أصحابنا ». (٦) البقرة (٢) : ٢١٩.

(٧) تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٠٦ ، ح ٣١٤ ، عن جميل بن درّاج ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. وفيه ، ح ٣١٥ ، عن عبدالرحمن ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٤٣ ، ح ١٢٦ ، عن الحسين بن عليّ بن النعمان ، عن أبيه ، عمّن سمع أبا عبدالله عليه‌السلام ، ذيل الآية : ( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ ). الفقيه ، ج ٢ ، ص ٦٤ ، ذيل ح ١٧٢١ ؛ فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٥٤ الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٩٥ ، ح ٩٩٦٥ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٥١ ، ح ٢٧٨٤٣.

(٨) المثراة : المكثرة ، مَفْعَلةٌ من الثروة والثَراء ، وهو كثرة العدد في المال والناس. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٢١٠ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٦٣ ( ثرا ).

(٩) في « ى ، بح ، بف » : « مثواه ». والمتواة : مَفْعَلَة من التَّوى وزان حصى بمعنى الهلاك ، أو هلاك المال ، أو ذهاب مال لا يرجى. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٢٩٠ ؛ لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ١٠٦ ( توى ). هذا ، وفي الوافي : « كلاهما بكسر الميم اسم آلة من الثروة والتوى بالمثنّاة بمعنى الهلاك والتلف ».

(١٠) الخصال ، ص ٥٠٥ ، أبواب الستّة عشر ، ضمن ح ٣ ، بسند آخر عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام ، وفيه هكذا : « الشرف متواة ، والقصد مثراة » الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٩٦ ، ح ٩٩٦٦ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٥٢ ، ح ٢٧٨٤٤.