يَخْرُجُ مِنْ (١) بَيْنِ الْأَصَابِعِ ، وَيَبْقى فِي الرَّاحَةِ مِنْهُ شَيْ‌ءٌ. (٢) ‌

٦٢٢٩ / ١٠. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ (٣) ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَدْنى (٤) مَا يَجِي‌ءُ مِنْ حَدِّ (٥) الْإِسْرَافِ؟

فَقَالَ : « ابْتِذالُكَ (٦) ثَوْبَ صَوْنِكَ ، وَإِهْرَاقُكَ (٧) فَضْلَ إِنَائِكَ ، وَأَكْلُكَ التَّمْرَ وَرَمْيُكَ النَّوى (٨) هَاهُنَا وَهَاهُنَا ». (٩) ‌

٦٢٣٠ / ١١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَمَّارٍ أَبِي عَاصِمٍ (١٠) ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « أَرْبَعَةٌ لَايُسْتَجَابُ لَهُمْ : أَحَدُهُمْ كَانَ لَهُ مَالٌ ، فَأَفْسَدَهُ ،

__________________

(١) في « ى » : ـ / « من ». وفي « بح » : « ما ».

(٢) الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٠٠ ، ح ٩٩٨١ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٥٨ ، ح ٢٧٨٦٦.

(٣) في الكافي ، ح ١٢٥٣٥ : ـ / « بن بزيع ».

(٤) في الوسائل والكافي ، ح ١٢٥٣٥ : « ما أدنى ».

(٥) في الوسائل والكافي ، ح ١٢٥٣٥ : ـ / « حدّ ».

(٦) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بر ، بف ، بك » وحاشية « جن » والوافي والوسائل والكافي ، ح ١٢٥٣٥. وفي « بس ، جن » والمطبوع : « إبذالك ». وابتذال الثوب وغيره : امتهانه واحتقاره وترك صيانته ؛ يقال : بذل الثوب وابتذله ، أي لبسه في أوقات الخدمة والامتهان ، وفي أشغاله وتصرّفاته. راجع : الحصاح ، ج ٤ ، ص ١٦٣٢ ؛ المصباح المنير ٧ ص ٤١ ( بذل ).

(٧) في الوسائل : « وإهراق ».

(٨) في « بث ، بح ، بخ » والوسائل والكافي ، ح ١٢٥٣٥ : « بالنوى ». وفي الوافي : « بالنواة ».

(٩) الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب لبس الخلقان ، ح ١٢٥٣٥. وفيه ، نفس الكتاب ، باب اللباس ، ذيل ح ١٢٤٤٥ ، بسند آخر ، إلى قوله : « ثوب صونك » مع اختلاف يسير. وفي الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٦٧ ، ح ٣٦٢٦ ؛ والخصال ، ص ٩٣ ، باب الثلاثة ، ح ٣٧ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٠٣ ، ح ٩٩٨٧ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٥١ ، ح ٥٨٧٥.

(١٠) تقدّم الخبر بتمامه في الكافي ، ذيل ح ٣٢٤٨ ، بنفس السند عن عمران بن أبي عاصم ، وقلنا هناك إنّ الصواب في العنوان « عمّار أبي عاصم » فلاحظ.