٦٣٠٧ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ (٢) الْخُدْرِيِّ ، عَنْ بَعْضِ مَشَايِخِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « صُمْ فِي الْعَامِ (٣) الْمُسْتَقْبَلِ يَوْمَ (٤) الْخَامِسِ مِنْ يَوْمٍ صُمْتَ فِيهِ عَامَ أَوَّلَ ». (٥) ‌

٦٣٠٨ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (٦) ، عَنِ السَّيَّارِيِّ ، قَالَ :

كَتَبَ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ إِلَى الْعَسْكَرِيِّ عليه‌السلام يَسْأَ لُهُ (٧) عَمَّا رُوِيَ مِنَ (٨) الْحِسَابِ فِي الصَّوْمِ عَنْ آبَائِكَ فِي عَدِّ خَمْسَةِ أَيَّامٍ بَيْنَ (٩) أَوَّلِ السَّنَةِ الْمَاضِيَةِ ، وَالسَّنَةِ الثَّانِيَةِ الَّتِي تَأْتِي (١٠)؟

فَكَتَبَ : « صَحِيحٌ ، وَلكِنْ عُدَّ فِي كُلِّ (١١) أَرْبَعِ سِنِينَ خَمْساً ، وَفِي السَّنَةِ (١٢) الْخَامِسَةِ سِتّاً فِيمَا بَيْنَ الْأُولى (١٣) وَالْحَادِثِ ، وَمَا سِوى ذلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ خَمْسَةٌ خَمْسَةٌ ».

__________________

ص ١٢٥ ، ح ١٩١٩ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ١١ ، ص ١٥١ ، ح ١٠٥٨٧ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٨٣ ، ح ١٣٤٢٤.

(١) في « بر ، بف ، جر » وحاشية « بث » والوافي : + / « عن أبي محمّد ».

(٢) في الوافي : « عُثَيم ».

(٣) في « ى » : « عام ».

(٤) في الوسائل : « اليوم ».

(٥) الوافي ، ج ١١ ، ص ١٥٢ ، ح ١٠٥٨٩ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٨٣ ، ح ١٣٤٢٢.

(٦) لم تثبت رواية أحمد بن محمّد ـ وهو ابن عيسى بقرينة رواية محمّد بن يحيى عنه ـ عن السيّاري ، والمعهود رواية محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن السيّاري. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٤ ، ص ٤٤٧.

فعليه ، الظاهر أنّ الصواب في ما نحن فيه أيضاً هو محمّد بن أحمد.

(٧) في « بر » والوافي : ـ / « يسأله ».

(٨) في « ى ، بث ، بح ، بس ، جن » : « عن ».

(٩) في « بث ، بر ، بس ، بف » والوافي : « من ».

(١٠) في الوافي : « التي تأتي ؛ يعني هي التي تأتي بعد ما يعدّ الخمسة ويؤخذ الخامس ، وهي خبر لقوله : والسنة الثانية ».

(١١) في « بخ » : ـ / « كلّ ».

(١٢) في « ى » : ـ / « السنة ».

(١٣) في « ظ » : « الأوّل ».