قَالَ (١) : « هُوَ يَوْمٌ وُفِّقَ لَهُ ، لَاقَضَاءَ (٢) عَلَيْهِ ». (٣) ‌

٦٣١٢ / ٣. عَلِيٌّ (٤) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : الرَّجُلُ يَصُومُ الْيَوْمَ (٥) الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ (٦) مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَيَكُونُ كَذلِكَ.

فَقَالَ : « هُوَ شَيْ‌ءٌ وُفِّقَ لَهُ ». (٧) ‌

٦٣١٣ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الصُّهْبَانِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ (٨) بْنِ رِبَاطٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْأَعْرَجِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنِّي صُمْتُ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ ، فَكَانَ (٩) مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، أَفَأَقْضِيهِ (١٠)؟

قَالَ : « لَا (١١) ، هُوَ يَوْمٌ وُفِّقْتَ لَهُ ». (١٢) ‌

__________________

(١) في « ى ، بس » : « فقال ».

(٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل وفضائل الأشهر الثلاثة. وفي المطبوع والوافي : « ولا قضاء ».

(٣) التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٨١ ، ح ٥٠٣ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٧٨ ، ح ٢٣٥ ، معلّقاً عن الكليني. فضائل الأشهر الثلاثة ، ص ١٠٧ ، ح ١٠٠ ، بسنده عن سماعة بن مهران ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ١٠٨ ، ح ١٠٥٠٢ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٢ ، ح ١٢٧٣٥.

(٤) في « ى » : + / « بن إبراهيم ».

(٥) في « ظ » : « يوم ».

(٦) في الوافي : + / « أنّه ».

(٧) الوافي ، ج ١١ ، ص ١٠٨ ، ح ١٠٥٠٣ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٢ ، ح ١٢٧٣٤.

(٨) هكذا في « بث ، بر ، بف ، جر » والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جن » والمطبوع : « الحسين ».

وابن رباط هذا ، هو عليّ بن الحسن بن رباط البجلي. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٥١ ، الرقم ٦٥٩ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٢٦٩ ، الرقم ٣٨٨.

(٩) في « ظ » : « وكان ».

(١٠) في التهذيب : « فأقضيه » بدون الهمزة.

(١١) في « ظ » : ـ / « لا ».

(١٢) التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٨٢ ، ح ٥٠٦ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٧٨ ، ح ٢٣٨ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١١ ، ص ١٠٩ ، ح ١٠٥٠٤ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٠ ، ح ١٢٧٣١.