٦٣١٤ / ٥. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (١) ، عَنِ (٢) ابْنِ أَبِي الصُّهْبَانِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرِ بْنِ جَنَاحٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَجَرَةَ ، عَنْ بَشِيرٍ النَّبَّالِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ صَوْمِ (٣) يَوْمِ الشَّكِّ؟

فَقَالَ : « صُمْهُ (٤) ، فَإِنْ يَكُ مِنْ شَعْبَانَ ، كَانَ تَطَوُّعاً ، وَإِنْ يَكُ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَيَوْمٌ وُفِّقْتَ لَهُ ». (٥) ‌

٦٣١٥ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : رَجُلٌ صَامَ يَوْماً وَلَايَدْرِي (٦) أَمِنْ (٧) شَهْرِ (٨) رَمَضَانَ هُوَ (٩) ، أَوْ مِنْ (١٠) غَيْرِهِ ، فَجَاءَ قَوْمٌ ، فَشَهِدُوا أَنَّهُ كَانَ مِنْ شَهْرِ (١١) رَمَضَانَ ، فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ عِنْدَنَا : لَا يُعْتَدُّ بِهِ؟

__________________

(١) في « بخ ، بر ، بف ، جر » والاستبصار : ـ / « بن محمّد ». والسند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّدعدّة من أصحابنا. وما ورد في التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٨١ ، ح ٥٠٤ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٧٨ ، ح ٢٣٦ ؛ من نقل الخبر عن محمّد بن يعقوب ـ وقد عبّر عنه في الموضعين بالضمير ـ عن أحمد بن محمّد ، ناشٍ من عدم الالتفات إلى وقوع التعليق في السند.

(٢) في « بخ ، بر ، بف ، جر ، جن » والوسائل والتهذيب والاستبصار : + / « محمّد ».

(٣) في « جن » والوافي : ـ / « صوم ».

(٤) في « جن » : « صمته ».

(٥) التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٨١ ، ح ٥٠٤ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٧٨ ، ح ٢٣٦ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٢٧ ، ح ١٩٢٤ ، معلّقاً عن بشير النبّال الوافي ، ج ١١ ، ص ١٠٩ ، ح ١٠٥٠٥ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢١ ، ح ١٢٧٣٢.

(٦) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي والتهذيب والاستبصار : « وهو لا يدري » بدل « ولا يدري ».

(٧) في « بر ، بس » : « من » من دون همزة الاستفهام.

(٨) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن » والوسائل : ـ / « شهر ».

(٩) في « بس » : ـ / « هو ». وفي الاستبصار : « هنا ».

(١٠) في « بر ، بف » : ـ / « من ». وفي الوافي والتهذيب والاستبصار : « أم من » بدل « أو من ».

(١١) في « بث ، بح ، جن » والوسائل : ـ / « شهر ».