الْخَضِرِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ (١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَنِ الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ ؛ فَإِنَّ النَّاسَ يَزْعُمُونَ أَنَّ (٢) مَنْ صَامَهُ (٣) بِمَنْزِلَةِ مَنْ أَفْطَرَ يَوْماً (٤) فِي (٥) شَهْرِ رَمَضَانَ؟

فَقَالَ : « كَذَبُوا ، إِنْ كَانَ (٦) مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَهُوَ يَوْمٌ وُفِّقَ (٧) لَهُ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ غَيْرِهِ ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَا مَضى مِنَ الْأَيَّامِ ». (٨) ‌

٦٣١٨ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْن عَامِرٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ (٩) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عليه‌السلام أَنَّهُ (١٠) قَالَ ـ وَهُوَ بِالْحِيرَةِ (١١) فِي زَمَانِ (١٢) أَبِي الْعَبَّاسِ ـ : « إِنِّي (١٣) دَخَلْتُ عَلَيْهِ ، وَقَدْ شَكَّ النَّاسُ فِي الصَّوْمِ وَهُوَ ـ وَاللهِ ـ مِنْ شَهْرِ (١٤) رَمَضَانَ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ (١٥) ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ ، أَصُمْتَ الْيَوْمَ؟ فَقُلْتُ : لَا ، وَالْمَائِدَةُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، قَالَ :

__________________

(١) في التهذيب : « الحسن بن عبد الله » بدل « الخضر بن عبد الملك ».

(٢) في « بر » : ـ / « أنّ ».

(٣) في « جن » : « صام ».

(٤) في « ى ، جن » والوسائل : ـ / « يوماً ».

(٥) في « ظ ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » والتهذيب والاستبصار والمقنعة : « من ».

(٦) في التهذيب : + / « يوماً ».

(٧) في التهذيب والمقنعة : « وفّقوا ».

(٨) التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٨١ ، ح ٥٠٢ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٧٧ ، ح ٢٣٤ ، معلّقاً عن الكليني. المقنعة ، ص ٢٩٩ ، مرسلاً عن محمّد بن حكيم الوافي ، ج ١١ ، ص ١١٠ ، ح ١٠٥٠٧ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٢ ، ح ١٢٧٣٦.

(٩) هكذا في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جر » والوافي والوسائل والبحار. وفي « ى ، جن » والمطبوع : « أصحابنا ».

(١٠) في البحار : ـ / « إنّه ».

(١١) في حاشية « بث » : « في الحيرة ».

(١٢) في « بس » : « دار ».

(١٣) في « ى » : ـ / « إنّي ».

(١٤) في « بخ ، بف » : ـ / « شهر ».

(١٥) في « ى » : ـ / « عليه ».