الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ؟

قَالَ : « نَعَمْ ، إِذَا لَمْ يَخَفْ ضَعْفاً ». (١) ‌

٦٤١٧ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام : أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَدْخُلُ الْحَمَّامَ وَهُوَ صَائِمٌ؟

فَقَالَ : « لَا بَأْسَ مَا (٣) لَمْ يَخْشَ ضَعْفاً (٤) ». (٥) ‌

٦٤١٨ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى (٦) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (٧) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ (٨) ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

__________________

(١) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٦٠ ، ح ٧٧٣ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٩٠ ، ح ٢٨٦ ، معلّقاً عن الكليني. وفي التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٦٠ ، ح ٧٧٤ ؛ وصدر ح ٧٧٦ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٩٠ ، ح ٢٨٧ ؛ وص ٢٩١ ، صدر ح ٢٨٩ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. الجعفريّات ، ص ٦١ ، بسند آخر ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١١٠ ، ح ١٨٦٥ ، مرسلاً عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام. معاني الأخبار ، ص ٣١٩ ، صدر ح ١ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير. راجع : الكافي ، كتاب الصيام ، باب في الصائم يسعط ... ، ح ٦٤٢٢ ؛ والتهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٠٤ ، ح ٥٩٢ الوافي ، ج ١١ ، ص ١٨٦ ، ح ١٠٦٤٩ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٧٧ ، ح ١٢٨٧٥.

(٢) في التهذيب : ـ / « بن رزين ».

(٣) في « بخ » : « إذا ».

(٤) في مرآة العقول : « يدلّ على جواز دخول الحمّام في الصوم ، والمنع منه إذا كان مضعفاً ، وحمله الأصحاب على الكراهة ».

(٥) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٦١ ، ح ٧٧٩ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١١٣ ، ح ١٨٧٣ ، معلّقاً عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم الوافي ، ج ١١ ، ص ١٨٧ ، ح ١٠٦٥٥ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٨١ ، ح ١٢٨٨٨.

(٦) في « ى ، بر ، جر » : ـ / « بن يحيى ».

(٧) في « بر ، بف » : ـ / « بن محمّد ». ثمّ إنّ في التهذيب : « محمّد بن أحمد » بدل « محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد ». لكن في بعض النسخ المعتبرة منه : « محمّد عن أحمد ».

(٨) في « ى » : ـ / « بن سعيد ».