٥٧٧٨ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (١) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ وَغَيْرِهِ ، عَنْ يُونُسَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَنِ الْأُشْنَانِ (٢) ، فِيهِ زَكَاةٌ؟ فَقَالَ (٣) : « لَا ». (٤) ‌

٥٧٧٩ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُهْتَدِي ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَنِ الْقُطْنِ وَالزَّعْفَرَانِ : عَلَيْهِمَا (٥) زَكَاةٌ؟ قَالَ : « لَا ». (٦) ‌

٥٧٨٠ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (٧) وَأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهما‌السلام فِي الْبُسْتَانِ يَكُونُ (٨) فِيهِ مِنَ (٩) الثِّمَارِ مَا لَوْ بِيعَ كَانَ مَالاً (١٠) ، هَلْ فِيهِ صَدَقَةٌ (١١)؟ قَالَ : « لَا ». (١٢) ‌

__________________

(١) في « بخ ، بر ، بف » والوسائل : ـ / « بن إبراهيم ».

(٢) الإِشنان والاشنان من الحَمْض ـ وهو من النبت ما كان فيه مُلوحة ومرارة ـ : معروف ، الذي يغسل به الأيدي ، والضمّ أعلى ، قيل : هو معرّب يقال له بالعربيّة : الحُرْض. راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ١٨ ؛ المصباح المنير ، ص ١٦ ( أشن ).

(٣) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « قال ».

(٤) الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٢ ، ح ٩١٥٦ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٦٨ ، ح ١١٥٤٠.

(٥) في « بث » : « أعليهما ».

(٦) الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٤ ، ذيل ح ١٥٩٨ ؛ وفقه الرضا عليه‌السلام ، ص ١٩٩ ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٢ ، ح ٩١٥٥ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٦٨ ، ح ١١٥٣٨.

(٧) في « ظ ، بح » والوسائل : « أو ».

(٨) هكذا في جميع النسخ والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « تكون ».

(٩) في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل : ـ / « من ».

(١٠) في « بح ، بخ ، بر » وحاشية « جن » والوافي والوسائل ، ح ١١٨٠٩ : « بمال ».

(١١) في « بخ ، بر » والوافي والوسائل ، ح ١١٨٠٩ : « الصدقة ».

(١٢) التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٩ ، ح ٥١ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليهما‌السلام ؛ ومسائل عليّ بن جعفر ، ص ٢٥٩ ، مع