٦٤٦١ / ٧. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (١) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ (٢) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرٍو (٣) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « اشْتَكَتْ أُمُّ سَلَمَةَ ـ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهَا (٤) ـ عَيْنَهَا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أَنْ تُفْطِرَ ، وَقَالَ : عَشَاءُ (٥) اللَّيْلِ لِعَيْنِكِ رَدِيٌّ ». (٦) ‌

٦٤٦٢ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ شُعَيْبٍ (٧) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : مَا حَدُّ الْمَرِيضِ (٨) إِذَا نَقَهَ (٩) فِي الصِّيَامِ؟

__________________

عن أبي عبدالله عليه‌السلام. وفيه ، ج ٤ ، ص ٣٢٥ ، ح ١٠٠٩ ، بسنده عن سيف ، عن أبي بكير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٣٢ ، ح ١٩٤٣ ، معلّقاً عن بكر بن محمّد الأزدي ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ١١ ، ص ٣٠٠ ، ح ١٠٩٠٤ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٢١ ، ح ١٣٢٦٨.

(١) في « بخ ، بر ، بف ، جر » : ـ / « بن محمّد ». ثمّ إنّ السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من‌أصحابنا.

(٢) هكذا في « جر ». وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن » والمطبوع والوسائل : ـ / « عن فضالة ».

والظاهر صحّة ما أثبتناه ، فقد روى الحسين بن سعيد ، عن فضالة [ بن أيّوب ] عن الحسين بن عثمان في أسناد عديدةٍ. ولم نجد رواية الحسين بن سعيد عن الحسين بن عثمان مباشرة في موضع. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٣ ، ص ٤٣٤ ؛ وص ٤٤٥ ـ ٤٤٦.

(٣) في « بث ، بخ ، بر » والوسائل : « عمر ». والمذكور في أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام هو سليمان بن عمرو. راجع : رجال الطوسي ، ص ٢١٧ ، الرقم ٢٨٦٤ ـ ٢٨٦٥.

(٤) في « بر ، بف » والوافي والعلل : ـ / « رحمة الله عليها ».

(٥) العَشاء : الطعام الذي يؤكل عند العِشاء. وقيل : العَشاء ـ بالفتح والمدّ ـ : الطعام بعينه ، وهو خلاف الغداء. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٢٧ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٤٢ ( عشا ).

(٦) الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٣٢ ، ح ١٩٤٤ ، معلّقاً عن سليمان بن عمرو. علل الشرائع ، ص ٣٨٢ ، ح ٢ ، بسنده عن الحسين بن سعيد ، عن سليمان بن عمرو الوافي ، ج ١١ ، ص ٣٠١ ، ح ١٠٩٠٨ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢١٨ ، ذيل ح ١٣٢٦٠.

(٧) في « ى ، بح ، بس » : ـ / « عن شعيب ».

(٨) في « ظ ، بر ، بف » والوافي : « المرض ».

(٩) قال الجوهري : « نَقِة من مرضه بالكسر نَقَهاً : إذا صحّ وهو في عقب علّته ». وقال ابن الأثير : « نَقِه المريض