٥٧٨٢ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَشْيَمَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، قَالَا :

ذَكَرْنَا لَهُ الْكُوفَةَ وَمَا وُضِعَ عَلَيْهَا مِنَ الْخَرَاجِ ، وَمَا سَارَ فِيهَا أَهْلُ بَيْتِهِ (١)

فَقَالَ : « مَنْ أَسْلَمَ طَوْعاً ، تُرِكَتْ (٢) أَرْضُهُ فِي يَدِهِ ، وَأُخِذَ (٣) مِنْهُ الْعُشْرُ مِمَّا (٤) سَقَتِ السَّمَاءُ (٥) وَالْأَنْهَارُ ، وَنِصْفُ الْعُشْرِ مِمَّا (٦) كَانَ (٧) بِالرِّشَاءِ (٨) فِيمَا عَمَرُوهُ مِنْهَا ؛ وَمَا لَمْ يَعْمُرُوهُ مِنْهَا أَخَذَهُ (٩) الْإِمَامُ (١٠) ، فَقَبَّلَهُ (١١) مِمَّنْ يَعْمُرُهُ وَكَانَ لِلْمُسْلِمِينَ ، وَعَلَى الْمُتَقَبِّلِينَ فِي حِصَصِهِمُ الْعُشْرُ وَنِصْفُ (١٢) الْعُشْرِ ، وَلَيْسَ فِي (١٣) أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةِ أَوْسَاقٍ (١٤) شَيْ‌ءٌ مِنَ الزَّكَاةِ ، وَمَا أُخِذَ بِالسَّيْفِ فَذلِكَ إِلَى الْإِمَامِ (١٥) يُقَبِّلُهُ بِالَّذِي يَرى (١٦) ، كَمَا صَنَعَ‌

__________________

(١) في الوسائل ، ح ١١٧٧٣ : ـ / « وما سار فيها أهل بيته ». وفي الوافي : « العائد في أهل بيته إلى الإمام ، والمراد أهل بيت الرسول ».

(٢) في « بح » وحاشية « جن » : « تركنا ».

(٣) في « بث ، بخ » : « فاخذ ».

(٤) في التهذيب ، ج ٤ ، ص ٣٨ : « فيما ».

(٥) في الوسائل ، ح ٢٠٢٠٣ : « سقي بالسماء ».

(٦) في « ى » : « ما ».

(٧) في التهذيب ، ج ٤ ، ص ١١٨ : « مما سقي ».

(٨) في التهذيب ، ج ٤ ، ص ٣٨ : « فيما كان نادراً ». و « الرِّشاء » : الحبل ، وقيل : الرِّشاء : رَسَن الدلو ، والجمع : أرشية. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٥٧ ؛ لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٣٢٢ ( رشا ).

(٩) في الوافي : « أخذ ».

(١٠) في التهذيب ، ج ٤ ، ص ١١٩ وقرب الإسناد : « الوالي ».

(١١) في التهذيب ، ج ٤ ، ص ١١٨ : « فيقبله ». يقال : قَبَّلَ العاملَ العملَ : جعله يلتزمه بعقد ، تقبّله : التزمه بعقد. والقَبالة ، بالفتح : اسم المكتوب من ذلك لما يلتزمه الإنسان من عمل ودين وغير ذلك. وعن الزمخشري : كلّ من تقبّل بشي‌ء مقاطعة وكتب عليه بذلك كتاباً فالكتاب الذي يُكتَبُ هو القبالة بالفتح ، والعمل قِبالة بالكسر ؛ لأنّه صناعة. راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٥٤٤ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٨٩ ( قبل ).

(١٢) في الوافي والوسائل ، ح ٢٠٢٠٣ : « أو نصف ».

(١٣) في « بح » : ـ / « في ».

(١٤) في الوسائل ، ح ٢٠٢٠٣ : « أوسق ».

(١٥) في التهذيب ، ج ٤ ، ص ١١٨ و١١٩ وقرب الإسناد : « للإمام ».

(١٦) في « بث » : « يراه ». وفي « بخ ، بر ، بف » : « رأى ».