٦٦١١ / ٣. صَفْوَانُ بْنُ يَحْيى (١) ، عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ اللَّيْلَةِ الَّتِي يُطْلَبُ فِيهَا مَا يُطْلَبُ : مَتَى الْغُسْلُ؟

فَقَالَ : « مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ، وَإِنْ شِئْتَ حَيْثُ تَقُومُ مِنْ آخِرِهِ ».

وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْقِيَامِ؟

فَقَالَ : « تَقُومُ (٢) فِي (٣) أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ ». (٤) ‌

٦٦١٢ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ (٥) ، عَنْ (٦) صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى وَعَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام ، قَالَ : « الْغُسْلُ فِي ثَلَاثِ (٧) لَيَالٍ (٨) مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ : فِي تِسْعَ عَشْرَةَ ، وَإِحْدى وَعِشْرِينَ ، وَثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ ، وَأُصِيبَ (٩) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ـ فِي لَيْلَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ (١٠) ، وَقُبِضَ فِي لَيْلَةِ إِحْدى وَعِشْرِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ » قَالَ :

__________________

(١) السند معلّق على سابقه. ويروي عن صفوان بن يحيى ، محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان.

(٢) في « بث ، بر ، بس » : « يقوم ».

(٣) في « جن » : « من ».

(٤) الوافي ، ج ١١ ، ص ٣٩٠ ، ح ١١٠٧٢ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٣٢٤ ، ح ٣٧٦٩.

(٥) في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، جن » وحاشية « ى » : « الحسن ». وهو سهو ؛ فقد روى محمّد بن يحيى عن‌محمّد بن الحسين عن صفوان بن يحيى وعن عليّ بن الحكم في أسنادٍ عديدة. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٥ ، ص ٤١٠ ـ ٤١٢ ؛ وص ٤١٥ ـ ٤١٦.

(٦) هكذا في « بخ ، بر ، بف ، جر » وحاشية « ى » والوسائل. وفي « ظ ، ى ، بح ، بس ، جن » والمطبوع : « و » بدل « عن ». ولم يثبت رواية محمّد بن يحيى ـ شيخ الكليني ـ عن صفوان بن يحيى في موضع ، بل روى محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين ويعقوب بن يزيد كتب صفوان بن يحيى. راجع : الفهرست للطوسي ، ص ٢٤١ ، الرقم ٣٥٦.

(٧) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : ـ / « ثلاث ».

(٨) في « ى ، بح ، جن » : « ليالي ».

(٩) في « ظ » : « اصيب » بدون الواو.

(١٠) في « بح » : « تسع وعشرة من شهر رمضان » بدل « تسع عشرة ».