ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :
سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ : مَا أَقَلُّ مَا يَكُونُ (١) فِيهِ (٢) الزَّكَاةُ؟
قَالَ : « مِائَتَا (٣) دِرْهَمٍ ، وَعِدْلُهَا مِنَ الذَّهَبِ ».
قَالَ : وَسَأَلْتُهُ (٤) عَنِ النَّيِّفِ (٥) الْخَمْسَةِ (٦) وَالْعَشَرَةِ؟
قَالَ : « لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ حَتّى يَبْلُغَ أَرْبَعِينَ ، فَيُعْطى (٧) مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَماً (٨) دِرْهَمٌ (٩) ». (١٠)
٥٧٩٦ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (١١) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليهالسلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : تِسْعُونَ وَمِائَةُ (١٢) دِرْهَمٍ (١٣) وَتِسْعَةَ عَشَرَ دِينَاراً : أَعَلَيْهَا (١٤) فِي الزَّكَاةِ شَيْءٌ؟
__________________
(١) في الوسائل : « تكون ».
(٢) في « بس » : « فيها ».
(٣) في « ى ، جن » : « مائتي ».
(٤) في « بر » والوافي : « سألته » بدون الواو.
(٥) « النَيف » : الزيادة ، يخفّف ويشدّد ، وأصله من الواو ، وكلّ ما زاد على عِقْدٍ فهو نيّف حتّى يبلغ العِقْد الثاني. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٣٦ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ١٤١ ( نيف ).
(٦) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ١١٧٠٠. وفي المطبوع : « والخمسة » بإضافة الواو. وفي « بخ » : « من الخمسة ».
(٧) في « بر » : « يعطى ».
(٨) في « جن » : ـ / « درهماً ».
(٩) في « ظ ، بح ، بخ » وحاشية « بث » والوسائل ، ح ١١٧٠٠ : « درهماً ».
(١٠) التهذيب ، ج ٤ ، ص ١١ ، ح ٢٩ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٣ ، ح ٣٩ ، بسند آخر عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهماالسلام ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٤ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليهالسلام ، مع اختلاف. وراجع : التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٢ ، ح ٣٠ الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٥ ، ح ٩١٦١ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ١٤٢ ، ح ١١٧٠٠ ؛ وفيه ، ص ١٣٧ ، ح ١١٦٨٥ ، إلى قوله : « وعدلها من الذهب ».
(١١) في « بخ » والوسائل : ـ / « بن إبراهيم ».
(١٢) في « بث ، بخ ، بر » والوافي : « مائة وتسعون » بدل « تسعون ومائة ». وفي « بح » : « ومائتا » بدل « ومائة ». وفي « بف » : ـ / « ومائة ».
(١٣) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « درهماً ».
(١٤) في « بر » : « أعليهما ». وفي « بف ، جن » : « عليها » بدون همزة الاستفهام.