عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (١) عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ (٢) : « يَا عَبْدَ اللهِ ، مَا مِنْ (٣) عِيدٍ لِلْمُسْلِمِينَ : أَضْحًى وَلَا فِطْرٍ إِلاَّ وَهُوَ يُجَدِّدُ (٤) لآِلِ مُحَمَّدٍ فِيهِ حُزْناً (٥) ».

قُلْتُ : وَلِمَ ذَاكَ (٦)؟

قَالَ : « لِأَنَّهُمْ يَرَوْنَ حَقَّهُمْ فِي يَدِ غَيْرِهِمْ ». (٧) ‌

٦٦٤٨ / ٣. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ (٨) ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ لَطِيفٍ (٩) التَّفْلِيسِيِّ ، عَنْ رَزِينٍ (١٠) ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « لَمَّا ضُرِبَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عليه‌السلام بِالسَّيْفِ ، فَسَقَطَ رَأْسُهُ (١١) ، ثُمَّ ابْتُدِرَ لِيُقْطَعَ رَأْسُهُ ، نَادى مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ : أَلَا أَيَّتُهَا الْأُمَّةُ الْمُتَحَيِّرَةُ (١٢) الضَّالَّةُ (١٣) بَعْدَ نَبِيِّهَا ، لَاوَفَّقَكُمُ اللهُ لِأَضْحًى وَلَالِفِطْرٍ (١٤) ».

قَالَ : ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « فَلَا جَرَمَ وَاللهِ مَا وُفِّقُوا وَلَايُوَفَّقُونَ حَتّى يَثْأَرَ (١٥) ‌

__________________

(٢) في « ى » : « أبي عبد الله ». وفي « بح » : « جعفر » بدل « أبي جعفر ».

(٣) في « ى » : ـ / « قال ».

(٤) في « بح ، بر » : « مرّ ».

(٥) في « بر » : « مجدّد ».

(٦) في الوافي : « حزن ».

(٧) في « ظ » : « ذلك ».

(٨) علل الشرائع ، ص ٣٨٩ ، ح ١ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحسن ، عن عمرو بن عثمان. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٧٤ ، ح ٢٠٥٨ ، معلّقاً عن حنان بن سدير ؛ التهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٨٩ ، ح ٨٧٠ ، بسنده عن حنان بن سدير. الفقيه ، ج ١ ، ص ٥١١ ، ح ١٤٨٠ ، مرسلاً الوافي ، ج ٩ ، ص ١٣٣٧ ، ح ٨٣٣٧ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٤٧٥ ، ذيل ح ٩٨٩٨.

(٩) في « بف ، جن » : « عليّ بن إبراهيم ».

(١٠) في العلل : « الجنيد ».

(١١) في « بث ، بخ » والوافي : « زريق ». وفي « بر ، بف » : « زرين ». وفي « جر » : « رزيق ».

(١٢) في الوسائل والعلل : ـ / « رأسه ».

(١٣) في « بخ » : « المتجريّة ». وفي « بث » والعلل : « والمتجبّرة ».

(١٤) في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث ، جن » والأمالي للصدوق : « الظالمة ».

(١٥) في الفقيه والأمالي للصدوق والعلل : « ولا فطر ».

(١٦) في الوسائل : « تبأر ». وفي الفقيه والعلل : « يثور ».