يَحْمِلُوا قِيمَتَهَا إِلَيْكَ ، وَقَدْ بَعَثَ (١) إِلَيْكَ هذَا (٢) الرَّجُلُ عَامَ (٣) أَوَّلَ ، وَسَأَلَنِي أَنْ أَسْأَلَكَ ، فَانْسِيتُ (٤) ذلِكَ وَقَدْ بَعَثْتُ (٥) إِلَيْكَ الْعَامَ عَنْ كُلِّ رَأْسٍ مِنْ عِيَالِي (٦) بِدِرْهَمٍ (٧) ، عَلى قِيمَةِ تِسْعَةِ أَرْطَالٍ (٨) بدِرْهَمٍ ، فَرَأْيُكَ (٩) ـ جَعَلَنِيَ اللهُ فِدَاكَ ـ فِي ذلِكَ (١٠)؟

فَكَتَبَ عليه‌السلام : « الْفِطْرَةُ قَدْ كَثُرَ السُّؤَالُ عَنْهَا ، وَأَنَا أَكْرَهُ كُلَّ مَا أَدّى إِلَى الشُّهْرَةِ ، فَاقْطَعُوا ذِكْرَ ذلِكَ ، وَاقْبِضْ (١١) مِمَّنْ دَفَعَ لَهَا ، وَأَمْسِكْ عَمَّنْ لَمْ يَدْفَعْ (١٢) ». (١٣) ‌

٧٦ ـ بَابُ (١٤) الِاعْتِكَافِ‌

٦٦٧٥ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ (١٥) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إِذَا كَانَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ ، اعْتَكَفَ فِي‌

__________________

(١) في « ظ ، بث ، بس ، جن » وحاشية « ى » والوسائل : « بعثت ».

(٢) في « بس » : « بهذا ».

(٣) مبنيّ على الفتح لتضمّنه معنى « في ».

(٤) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع والتهذيب : « فنسيت ».

(٥) في « ى ، بح » والوافي والتهذيب : « بعث ».

(٦) في « بخ ، بر ، بس ، بف » وحاشية « بث » والوسائل والتهذيب : « عياله ».

(٧) في « بخ » : « بدراهم ».

(٨) في « ظ ، بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي والتهذيب : + / « تمر ». وفي حاشية « ى » : + / « ثمّ ».

(٩) في « ظ ، بف » : « فما رأيك ».

(١٠) في « بر ، بف » : ـ / « في ذلك ».

(١١) في التهذيب : « فاقبض ».

(١٢) في مرآة العقول : « هذا الخبر أيضاً يدلّ على لزوم البعث إلى الإمام ، وأنّ الإمساك وعدم الأخذ إنّما كان للتقيّة ».

(١٣) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٩١ ، ح ٢٦٥ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٠ ، ص ٢٦٤ ، ح ٩٥٥٨ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٤٦ ، ح ١٢١٩٢.

(١٤) في « بث ، بخ » وحاشية « بح » : « أبواب ».

(١٥) في « بث ، بخ ، بر ، بف ، جر » والبحار : ـ / « عن الحلبي ».