أَصَابَ (١) فِيهَا أَمْوَالاً كَثِيرَةً ، وَإِنَّهُ جَعَلَ تِلْكَ الْأَمْوَالَ (٢) حُلِيّاً أَرَادَ أَنْ يَفِرَّ بِهَا (٣) مِنَ الزَّكَاةِ : أَعَلَيْهِ الزَّكَاةُ؟

قَالَ : « لَيْسَ عَلَى الْحُلِيِّ زَكَاةٌ ، وَمَا أَدْخَلَ عَلى نَفْسِهِ ـ مِنَ النُّقْصَانِ فِي وَضْعِهِ ، وَمَنْعِهِ نَفْسَهُ (٤) ـ فَضْلُهُ أَكْثَرُ مِمَّا يَخَافُ مِنَ الزَّكَاةِ ». (٥) ‌

٥٨٠٥ / ٨. حَمَّادُ بْنُ عِيسى (٦) ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ :

عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : إِنَّهُ يَجْتَمِعُ عِنْدِي الشَّيْ‌ءُ (٧) ، فَيَبْقى (٨) نَحْواً مِنْ سَنَةٍ ، أَنُزَكِّيهِ (٩)؟

قَالَ (١٠) : « لَا ، كُلُّ مَا لَمْ يَحُلْ عَلَيْهِ (١١) عِنْدَكَ (١٢) الْحَوْلُ (١٣) ، فَلَيْسَ عَلَيْكَ (١٤) فِيهِ زَكَاةٌ ،

__________________

(١) في الاستبصار : « فأصاب ».

(٢) في « بح ، بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث » والوافي والوسائل ، ح ١١٧٤٤ والتهذيب والاستبصار والعلل : « ذلك المال ».

(٣) في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بر ، جن » والوافي والعلل : « به ».

(٤) في الاستبصار : + / « من ».

(٥) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٩ ، ح ٢٦ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٨ ، ح ٢٣ ، معلّقاً عن الكليني. علل الشرائع ، ص ٣٧٠ ، ح ٢ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٧٣ ، ح ٩١٧٩ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ١٦٠ ، ح ١١٧٤٤ ؛ وفيه ، ص ١٥٦ ، ح ١١٧٣٠ ، وتمام الرواية : « ليس على الحليّ زكاة ».

(٦) في « بر » : ـ / « بن عيسى ». ثمّ إنّ السند معلّق على سابقه. ويروي عن حمّاد بن عيسى ، عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه.

(٧) في الوافي والتهذيب : + / « الكثير قيمته ».

(٨) في الاستبصار : « الكثير » بدل « فيبقى ».

(٩) في « ى ، بح ، بف » : « أتزكّيه ». وفي الوسائل ، ح ١١٧٥٩ : « ازكّيه ».

(١٠) في الوسائل ، ح ١١٧٢٥ والاستبصار : « فقال ».

(١١) في « بح » : ـ / « عليه ».

(١٢) في الوسائل ، ح ١١٧٢٥ : ـ / « عندك ».

(١٣) في « بس » : « الحول عندك ».

(١٤) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « عليه ».