يَقْطِينٍ ، عَنْ أَخِيهِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ (١) عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَنِ الْمَالِ الَّذِي لَايُعْمَلُ بِهِ وَلَايُقَلَّبُ؟

قَالَ : « يَلْزَمُهُ (٢) الزَّكَاةُ فِي كُلِّ سَنَةٍ (٣) إِلاَّ أَنْ يُسْبَكَ ». (٤) ‌

٥٨٠٣ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ (٥) ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « زَكَاةُ الْحُلِيِّ عَارِيَتُهُ (٦) ». (٧) ‌

٥٨٠٤ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى (٨) ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ (٩) : إِنَّ أَخِي يُوسُفَ وُلِّيَ لِهؤُلَاءِ (١٠) الْقَوْمِ (١١) أَعْمَالاً‌

__________________

(١) في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بر » والتهذيب : « بن ». والظاهر أنّه سهو ؛ فقد تكرّرت في الأسناد رواية الحسن بن عليّ بن يقطين عن أخيه الحسين عن عليّ بن يقطين ، منها ما ورد في نفس المجلّد ، ح ٣٨٩٠ و٤٠٢٦ و٥٨٧١. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٦ ، ص ٣٣٦ ـ ٣٣٨.

ثمّ إنّ ما ورد في الوافي والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٧ ، ح ١٥ من نقل الخبر بالسند عن الحسن بن عليّ بن يقطين عن أخيه عن أبيه ، الظاهر أنّ « عن أبيه » في السند ليس نسخةً ، بل هو تفسير لعليّ بن يقطين من قِبَل الشيخ وضعه موضع عليّ بن يقطين.

(٢) في « بس » والوسائل والاستبصار : « تلزمه ».

(٣) في الاستبصار : ـ / « في كلّ سنة ».

(٤) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٧ ، ح ١٧ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٧ ، ح ١٥ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٠ ، ص ٧٥ ، ح ٩١٨٤ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ١٥٥ ، ح ١١٧٢٧ ؛ وص ١٦٦ ، ح ١١٧٥١.

(٥) في « بث ، بخ ، بر ، بف » : + / « محمّد ».

(٦) في التهذيب : « أن يعار ». وفي الاستبصار : « إعارته ».

(٧) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٨ ، ح ٢٢ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٧ ، ح ١٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٠ ، ص ٧٦ ، ح ٩١٨٨ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ١٥٨ ، ح ١١٧٣٨.

(٨) في « بر ، بف » والتهذيب : ـ / « بن عيسى ».

(٩) في « بر » والعلل : ـ / « له ».

(١٠) في « بث » : « هؤلاء ».

(١١) في التهذيب والاستبصار : ـ / « القوم ». وفي العلل : « بأهواز » بدل « لهؤلاء القوم ».