أَنَّهُ (١) قَالَ : كُلُّ مَالٍ (٢) عَمِلْتَ بِهِ ، فَعَلَيْكَ فِيهِ الزَّكَاةُ إِذَا حَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ.

قَالَ يُونُسُ : تَفْسِيرُ ذلِكَ أَنَّهُ كُلُّ مَا عُمِلَ (٣) لِلتِّجَارَةِ مِنْ حَيَوَانٍ وَغَيْرِهِ ، فَعَلَيْهِ فِيهِ الزَّكَاةُ. (٤) ‌

٥٨٤٦ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى (٥) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام : الرَّجُلُ يَشْتَرِي الْوَصِيفَةَ (٦) يُثَبِّتُهَا (٧) عِنْدَهُ لِتَزِيدَ وَهُوَ (٨) يُرِيدُ بَيْعَهَا (٩) : أَعَلى ثَمَنِهَا زَكَاةٌ؟

قَالَ : « لَا ، حَتّى يَبِيعَهَا ».

قُلْتُ : فَإِذَا بَاعَهَا يُزَكِّي ثَمَنَهَا؟

قَالَ : « لَا ، حَتّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ وَهُوَ فِي يَدِهِ ». (١٠) ‌

__________________

(١) في « بخ » : ـ / « أنّه ».

(٢) في « بث » : « ما ».

(٣) في « بخ » : « مال » بدل « ما عمل ».

(٤) الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٠٥ ، ح ٩٢٤٢ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٧٢ ، ح ١١٥٥١.

(٥) روى حمّاد بن عيسى عن إسحاق بن عمّار في عددٍ من الأسناد بالتوسّط. منها ما ورد في الكافي ، ح ٢٩٩٢ و٦٨٦٧ و٧٥٣٣ و١٣٧٧١ ، ولم يثبت روايته عن إسحاق مباشرةً. والظاهر أنّ الصواب في العنوان هو حمّاد بن عثمان ؛ فقد روى أحمد بن محمّد [ بن أبي نصر ] عن حمّاد بن عثمان عن إسحاق بن عمّار في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٦ ، ص ٤٠٧.

(٦) في « بح » : « الوضيعة ». وقال الجوهري : « الوَصيف : الخادم غلاماً كان أو جارية ، وقال ثعلب : وربّما قالواللجارية : وصيفة بيّنة الوصافة والإيصاف ، والجمع : الوصائف » ، وقال ابن الأثير : « الوَصيف : العبد ، والأمة : وصيفة ، وجمعهما : وُصَفاء ووَصائف ». راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٣٩ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ١٩١ ( وصف ).

(٧) في « بخ » : « ثبتها ».

(٨) في « بخ ، بر » : ـ / « هو ».

(٩) في « جن » : « يبيعها ».

(١٠) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٦٩ ، ح ١٨٨ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١١ ، ح ٣١ ، بسندهما عن إسحاق بن عمّار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٠٦ ، ح ٩٢٤٦ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٧٥ ، ذيل ح ١١٥٥٨.