أمّا ستر بدنه بعباء ونحوه ـ كما تقتضيه مقابلة البدن بالعورة في عبارة المصنّف رحمه‌الله ـ فقد صرّح شيخنا المرتضى ـ رحمه‌الله ـ بعدم عثوره على دليل استحبابه (١).

أقول : يمكن استفادة استحبابه من المرسلة المعروفة في الكتب الدائرة على الألسن من أنّ الميسور لا يسقط بالمعسور (٢) ، فإنّ التستّر بالعباء ونحوه من المراتب الميسورة بنظر العرف ، وسيتّضح لك إن شاء الله عدم قصور قاعدة الميسور عن شمول مثل الفرض ، بل لا يبعد دعوى استفادته من إطلاق الأمر بالتستّر في الرواية الأخيرة.

ودعوى انصرافها عن مثل الفرض قابلة للمنع. (ويحرم استقبال القبلة واستدبارها) كما عن المشهور (٣) ، بل عن الخلاف والغنية دعوى الإجماع عليه (٤).

واستدلّ له ـ بعد نقل الإجماع المعتضد بالشهرة ـ برواية الحسين ابن زيد عن الصادق عن آبائه عليه‌السلام أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال في حديث المناهي : «إذا دخلتم الغائط فتجنّبوا القبلة» (٥).

وعن الفقيه أنّه قال : نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عن استقبال القبلة ببول أو

__________________

(١) كتاب الطهارة : ٦٩.

(٢) غوالي اللآلي ٤ : ٥٨ ـ ٢٠٥.

(٣) نسبه إليه كلّ من صاحب الحدائق فيها ٢ : ٣٨ ، وصاحب الجواهر فيها ٢ : ٨ ،

(٤) حكاها عنهما العاملي في مفتاح الكرامة ١ : ٤٩ ، وصاحب الجواهر فيها ٢ : ٨ ، والشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة : ٦٩.

(٥) الفقيه ٤ : ٣ ـ ١ ، الوسائل ، الباب ٢ من أبواب أحكام الخلوة ، الحديث ٣.