تراب» (١).

وفي صحيحة زرارة : «ويجزئك من الاستنجاء ثلاثة أحجار ، بذلك جرت السنّة من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله» (٢).

وظاهرها كون الثلاثة أقلّ المجزئ.

وفي صحيحته الأخرى : «جرت السنّة في أثر الغائط بثلاثة أحجار أن تمس العجان ولا تغسله» (٣).

وفي رواية العجلي : «يجزئ من الغائط المسح بالأحجار» (٤).

وظاهرها إرادة الأفراد المتعدّدة من الجمع ، وأقلّها الثلاث.

ودعوى ظهورها في إرادة الجنس قابلة للمنع.

وكيف كان ، فهذه الأخبار كما تراها ظاهرة في المدّعى ، ولا يصلح لمعارضتها عدا ما يتراءى من حسنة ابن المغيرة ، فإنّه قال : قلت : هل للاستنجاء حدّ؟ قال : «لا ، حتى ينقى ما ثمّة» (٥).

وموثّقة يونس في الوضوء الذي افترضه الله على العباد لمن جاء من

__________________

(١) سنن الدار قطني ١ : ٥٧ ـ ١٢ ، سنن البيهقي ١ : ١١١.

(٢) التهذيب ١ : ٤٩ ـ ١٤٤ ، الإستبصار ١ : ٥٥ ـ ١٦٠ ، الوسائل ، الباب ٩ من أبواب أحكام الخلوة ، الحديث ١.

(٣) التهذيب ١ : ٤٦ ـ ١٢٩ ، الوسائل ، الباب ٣٠ من أبواب أحكام الخلوة ، الحديث ٣.

(٤) التهذيب ١ : ٥٠ ـ ١٤٧ ، الإستبصار ١ : ٥٧ ـ ١٦٦ ، الوسائل ، الباب ٣٠ من أبواب أحكام الخلوة ، الحديث ٢.

(٥) الكافي ٣ : ١٧ ـ ٩ ، الوسائل ، الباب ١٢ من أبواب أحكام الخلوة ، الحديث ١.