وعبارته المحكيّة عنه تشعر بالتخيير ، لأجل تعارض الأخبار.

قال : وروي في من بدأ بيساره قبل يمينه أنّه يعيد على يمينه ، ثمّ يعيد على يساره.

ثمّ قال : وقد روي أنّه يعيد على يساره (١). انتهى.

وعن المناهل نسبته إلى ظاهر المقنعة والنهاية والسرائر (٢).

ويستدلّ عليه بموثّقة أبي بصير ، المتقدّمة (٣).

ويؤيّد مضمونها الوجه الاعتباري الذي أشرنا إليه من أنّ تأخير المتقدّم كتقديم المتأخّر يخرج الشي‌ء من محلّه. ولكنّ الوجه الاعتباري كما تراه.

وأمّا الموثّقة : فظاهرها ـ لأجل اشتمالها على لفظ الإعادة ـ يوافق القول المحكيّ عن ظاهر المقنعة وغيرها ، إلّا أنّه يتعيّن رفع اليد عن هذا الظاهر ، لا لمجرّد إعراض الأصحاب عنه ، أو لأجل موافقة ذيلها للعامّة ، بل لمعارضتها بما هو أظهر منها دلالة ، مع اعتضاده بعمل الأصحاب ، وموافقته للأصول والقواعد.

ففي رواية منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه‌السلام في حديث تقديم السعي على الطواف ، قال : «ألا ترى أنّك إذا غسلت شمالك قبل يمينك

__________________

(١) الفقيه ١ : ٢٩ ـ ٩٠ ، الوسائل ، الباب ٣٥ من أبواب الوضوء ، الحديث ١٠ و ١١.

(٢) المقنعة : ٤٩ ، النهاية : ١٥ ، السرائر ١ : ١٠٣.

(٣) في ص ٦.