فلو كانت التطليق ثلاثاً أمراً منكراً لأنكره النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ.

يلاحظ عليه : أنّ ابن حزم نقل الرواية على غير وجهها ، فقد روى أحمد في مسنده بسنده عن فاطمة بنت قيس ، قالت : كنت عند أبي عمرو بن حفص بن المغيرة ، وكان قد طلّقني تطليقتين ، ثمّ إنّه سار مع علي إلى اليمن حين بعثه رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ فبعث بتطليقتي الثالثة. (١)

وفي سنن الدارقطني بسنده عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس أنّها أخبرته أنّها كانت عند أبي عمرو بن حفص بن المغيرة ، فطلّقها آخر ثلاث تطليقات ، فزعمت أنّها جاءت رسول الله فاستفته في خروجها من بيتها. (٢)

وما نقله المحدثان دليل على أنّ التطليقات كانت متفرقة لا مجتمعة ، غير أنّ ابن حزم تغافل عن ذكر نص الحديث.

٢. حديث عائشة

روى ابن حزم عن طريق البخاري عن عائشة أُمّ المؤمنين قالت : إنّ رجلاً طلّق امرأته ثلاثاً فتزوجت فطلق (٣) ، فسئل رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ أتحلّ للأوّل؟ قال : «لا حتّى يذوق عسيلتها كما ذاق الأوّل» ، فلم ينكر عليه الصلاة والسلام هذا السؤال ، ولو كان لا يجوز لأخبر بذلك. (٤)

يلاحظ عليه : أنّ الرواية غير ظاهرة في أنّ التطليقات كانت مجتمعة لو لم نقل انّها ظاهرة في المتفرقة ، بشهادة وقوع الطلاق في عصر رسول الله ، وقد كان

__________________

(١) مسند أحمد : ٧ / ٥٦٣ ، حديث ٢٦٧٨٩.

(٢) سنن الدارقطني : ٤ / ٢٩ ، كتاب الطلاق ، الحديث ٨٠.

(٣) أي طلّقها الزوج الثاني.

(٤) المحلى : ١٠ / ١٧١.