ورد السماع. قال ابن مقبل [من البسيط] :

وروي بكسر التاء من «لذات».

فإن كان مثنى أو مجموعا جمع سلامة لمذكر ، فاختلف النحويون فيه : فمذهب سيبويه ، رحمه‌الله ، أنّه مبني ، ومذهب أبي العباس المبرد أنّه معرب. واستدل أبو العباس على ذلك بأن قال : لم يوجد اسم مثنى مبنيا في كلام العرب ، فأمّا «هذان» و «اللذان» وأمثالهما ، فصيغ تثنية ، وليست بمثناة في الحقيقة. وأيضا فإنّ الاسم المثنى والمجموع قد طال بالنون والاسم المطوّل في بابه معرب.

وهذا الذي ذهب إليه أبو العباس باطل.

أما قوله : إنّه لم يوجد اسم مثنى مبنيّا فباطل ، بدليل قولهم : اثنان في العدد ، إذا لم يقصد به الإخبار بل مجرد العدد.

__________________

٦٤٨ ـ التخريج : البيت لسلامة بن جندل في ديوانه ص ٩١ ؛ وتخليص الشواهد ص ٤٠٠ ؛ وخزانة الأدب ٤ / ٢٧ ؛ والدرر ٢ / ٢٢٤ ؛ وشرح التصريح ١ / ٢٣٨ ؛ والشعر والشعراء ص ٢٧٨ ؛ والمقاصد النحوية ٢ / ٣٢٦ ؛ وبلا نسبة في أوضح المسالك ٢ / ٩ ؛ وشرح ابن عقيل ص ٢٠١ ؛ وهمع الهوامع ١ / ١٤٦.

اللغة والمعنى : العاقبة : النهاية. ومجد عواقبه : أي محمودة نهايته. الشيب : ج أشيب ، وهو الذي ابيضّ شعره.

يقول : إنّ المجد واللذات للشباب ، بعكس المشيب الذي لا يحمل إلا العجز والهرم.

الإعراب : أودى : فعل ماض مبني. الشباب : فاعل مرفوع. الذي : اسم موصول في محلّ رفع نعت «الشباب». مجد : خبر مقدّم مرفوع. عواقبه : مبتدأ مؤخّر مرفوع. وهو مضاف ، والهاء : ضمير في محلّ جر بالإضافة. فيه : جار ومجرور متعلّقان بـ «نلذّ». نلذّ : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل : نحن. ولا : الواو : حرف عطف ، لا : النافية للجنس. لذات : اسم «لا» مبني في محل نصب. للشيب : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر «لا».

وجملة (أودى الشباب ...) الفعلية لا محلّ لها من الإعراب لأنّها ابتدائية. وجملة (مجد عواقبه) الاسميّة لا محل لها من الإعراب لأنّها صلة الموصول. وجملة (فيه نلذّ ...) الفعليّة في محلّ رفع نصب حال .. وجملة (لا لذات للشيب) الاسميّة معطوفة على سابقتها في محل رفع نصب.

والشاهد فيه قوله : «ولا لذات» حيث جاء اسم «لا» ، وهو قوله : «لذات» جمع مؤنث سالما ، ووردت الرواية ببنائه على الكسرة نيابة عن الفتحة ، كما كان ينصب بها لو أنّه معرب ، ويروى ببنائه على الفتح ، والوجهان جائزان.