وفيها ثلاث لغات مثل «كبد».

وكذلك «الساق» أيضا مؤنثة بدليل تصغيرها : «سويقة» ، وإخبارهم عنها إخبار المؤنث ، وكذلك القدم أيضا مؤنّثة لإخبارهم عنها إخبار المؤنث ، قال الله تعالى : (فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها)(١). فأعاد الضمير عليها مؤنثا. قال الشاعر [من المديد] :

وأما «العقب» فمؤنثة ، بدليل قولهم : «هذه عقب».

كذلك «العضد» مؤنثة لإخبارهم عنها إخبار المؤنث. قال الشاعر [من الكامل] :

وفيها لغات : «عضد» وتخفيفه (٤) ، و «عضد» ، وتخفيفه و «عضد» ، وتخفيف العين (٥) منه قياسا.

__________________

(١) سورة النحل : ٩٤.

٦٨٩ ـ التخريج : البيت لطرفة بن العبد في ديوانه ص ٨٦ ؛ وخزانة الأدب ٧ / ١٩ ؛ والدرر ٣ / ١٢٥ ؛ وسمط اللآلي ص ٣١٩ ؛ ولسان العرب ١٠ / ١٦٨ (سوق) ، ١٥ / ٣٥٧ (هدى) ؛ وبلا نسبة في شرح المفصل ٤ / ٩٢ ؛ ومجالس ثعلب ص ٢٣٨ ؛ وهمع الهوامع ١ / ٢١٢.

المعنى : إن العقل الذي يهدي الفتى أين يضع قدميه اللتين تسوقان ساقيه ، وتقودانه إلى العيش الكريم ، أو إلى الهلاك.

الإعراب : للفتى : جار ومجرور بكسرة مقدّرة على الألف ، متعلّقان بحال مقدّمة محذوفة. عقل : مبتدأ مرفوع بالضمّة ، خبره محذوف. يعيش : فعل مضارع مرفوع بالضمّة ، و «الفاعل» : ضمير مستتر تقديره (هو). به : جار ومجرور متعلقان بـ (يعيش). حيث : ظرف زمان مبني على الضمّ في محلّ نصب مفعول فيه ، متعلّق بـ (يعيش). تهدي : فعل مضارع مرفوع بضمّة مقدّرة على الياء. ساقه : مفعول به منصوب بالفتحة ، و «الهاء» : ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة. قدمه : فاعل (تهدي) مرفوع بالضمّة ، و «الهاء» : ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة.

وجملة «للفتى عقل» : ابتدائية لا محلّ لها. وجملة «يعيش» : في محلّ رفع صفة لـ (عقل). وجملة «تهدي» : في محلّ جرّ بالإضافة.

والشاهد فيه قوله : «تهدي ساقه قدمه» حيث أنّث (قدمه) بدليل (التاء) في (تهدي).

(٢) تقدم بالرقم ١٩٥.

(٣) أي : تخفيف الضاد منه ، فتقول : عضد.

(٤) أي : عين الكلمة ، وهي الضاد هنا ، فتقول : «عضد».