.................................................................................................

______________________________________________________

والتحرير (١) والتذكرة (٢) والذكرى (٣) والبيان (٤) والموجز (٥) وكشف الالتباس (٦) وجامع المقاصد (٧) وفوائد القواعد (٨)». قال في «التذكرة (٩)» : وهو أحد وجهي الشافعي ، انتهى. فعلى هذا لو خرج إحدى يديه أو رجليه أو بعض منها بطلت صلاته كما في «كشف اللثام (١٠)». وعن «تفسير الشيخ أبي الفتوح الرازي (١١) ومجمع البيان (١٢)» أنّ المراد بالوجه في الآية الشريفة الذات وبتولية الوجه تولية جميع البدن.

قلت : قال في «القاموس (١٣)» : الوجه معلوم ومستقبل كلّ شي‌ء ونفس الشي‌ء. وقال في «كشف اللثام» : وتخصيص الوجه لمزيد خصوصية له في الاستقبال واستتباعه سائر البدن. ويؤيّده قوله تعالى : (فَلَنُوَلِّيَنَّكَ) (١٤) وقول الصادق عليه‌السلام (١٥) : «وبيته الّذي جعله قياماً للناس لا يقبل من أحد توجّهاً إلى غيره» وقول حمّاد أنه عليه‌السلام في بيان الصلاة له : «استقبل بأصابع رجليه جميعاً لم يحرّفهما عن القبلة (١٦)» انتهى (١٧)

__________________

(١) تحرير الأحكام : في القبلة ج ١ ص ٢٨ س ٢٢.

(٢) تذكرة الفقهاء : في القبلة ج ٣ ص ١١.

(٣) ذكرى الشيعة : القبلة ج ٣ ص ١٧٠.

(٤) البيان : في معرفة القبلة ص ٥٣.

(٥) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في القبلة ص ٦٦.

(٦) كشف الالتباس : في القبلة ص ٨٧ س ٢٣ و ٢٤ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٧) جامع المقاصد : في القبلة ج ٢ ص ٥١.

(٨) فوائد القواعد : في القبلة ص ٤٧ س ١١ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٤٢٤٢).

(٩) تذكرة الفقهاء : في القبلة ج ٣ ص ١١.

(١٠) كشف اللثام : في القبلة ج ٣ ص ١٣٨.

(١١) تفسير روج الجنان : تفسير سورة البقرة آية ١٤٤ ج ١ ص ٣٦٤ ٣٦٥.

(١٢) مجمع البيان : تفسير سورة البقرة آية ١٤٤ ج ١ ص ٢٢٧.

(١٣) القاموس المحيط : ج ٤ ص ٢٩٥ مادة «الوجه».

(١٤) البقرة : ١٤٤.

(١٥) وسائل الشيعة : ب ٢ من أبواب القبلة ح ١٠ ج ٣ ص ٢١٨.

(١٦) وسائل الشيعة : ب ١ من أبواب أفعال الصلاة ح ١ ج ٤ ص ٦٧٣.

(١٧) كشف اللثام : في القبلة ج ٣ ص ١٣٩.