.................................................................................................

______________________________________________________

باطل لا يجوز له ولا لغيره العمل به. ونحوه ما في «البيان (١) والنفلية (٢) وإرشاد الجعفرية (٣) والعزّية والمسالك (٤) والروض (٥) والمقاصد العلية (٦) ومجمع البرهان (٧) وشرح الشيخ نجيب الدين». بل في «إرشاد الجعفرية (٨)» أنّ المشهور أنّ محراب مسجد الكوفة قد نصبه أمير المؤمنين عليه‌السلام فلا يتصوّر فيه الخطاء فلا اجتهاد فيه. وفي «مجمع البرهان (٩)» نقل حكاية التواتر في ذلك وقال : إنّ الدليل على تقديمه على العلامات ظاهر. وفي «رسالة صاحب المعالم وشرحها (١٠)» وتعلم يقيناً بمحراب المعصوم كمحراب مسجد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وإن حصل له بعض التغيير ومحراب مسجد الكوفة إلى أن قال : ويتعيّن المحراب المذكور للاتباع مع وجوده بغير خلاف ، انتهى كلامهما. وفي «الإيضاح (١١)» أنّ مسجد أمير المؤمنين عليه‌السلام لا اجتهاد فيه. وفيه (١٢) وفي «آيات المولى الأردبيلي (١٣)» أنّ الأصحاب يقولون إنّ قبلة الكوفة يقينية لأنه ثبت بالتواتر صلاة المعصوم فيه بتلك القبلة. والعجب أنّا نرى الجدي في الكوفة خلف المنكب لا خلف الكتف كما قاله المحقّق الثاني ، انتهى.

بيان : قد يقال ثبت بأخبار هؤلاء الأجلّاء أنّ محراب مسجد الكوفة نصبه أمير المؤمنين عليه‌السلام وصلّى إليه هو والحسن والحسين عليهما‌السلام والكبرى لا كلام فيها (١٤)

__________________

(١) البيان : في القبلة ص ٥٤.

(٢) النفلية : في سنن المقدّمات (التاسعة في القبلة) ص ١٠٧.

(٣) المطالب المظفّرية : في القبلة ص ٧٨ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٤) مسالك الأفهام : في القبلة ج ١ ص ١٥٧.

(٥) روض الجنان : في الاستقبال ص ١٩٥ السطر الأخير وص ١٩٦ السطر الأوّل.

(٦) المقاصد العليّة : في سنن المقدّمات (السادس في القبلة) ص ٨٨ س ١٢ (مخطوط في المكتبة الرضوية برقم ٨٩٣٧).

(٧) مجمع الفائدة والبرهان : في الاستقبال ج ٢ ص ٦٦.

(٨) المطالب المظفّرية : في القبلة ص ٧٨ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٩) مجمع الفائدة والبرهان : في الاستقبال ج ٢ ص ٦٦.

(١٠) الاثنا عشرية : في الاستقبال ص ٦١ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٥١١٢).

(١١ و ١٢) إيضاح الفوائد : في أحكام القبلة ج ١ ص ٨١.

(١٣) زبدة البيان : في القبلة ص ٦٧ ٦٨.

(١٤) يعني بالكبرى : كلما ثبت نصبه من المحاريب بيد عليّ عليه‌السلام فهو حجّة وقبلة. وصغراها : محراب الكوفة نصبه عليّ عليه‌السلام. والقضية من قضايا الشكل الأوّل الذي هو بديهيّ الانتاج عند المنطقيّين.