والجدي بحذاء المنكب الأيمن ،

______________________________________________________

هذا وفي «المقنعة (١) والمراسم (٢) والنافع (٣)» أنّ هذه العلامات لأهل المشرق. قلت : لعلّ هذا موافق لقولهم إنّها لأهل العراق. وفي «النهاية (٤) والسرائر (٥)» أنها للعراق وفارس وخراسان وخوزستان ومن والاهم. وعن «إزاحة العلّة (٦)» أنها للعراق. وكلّ من ذكر فيما مضى نقله أنه يتوجّه إلى المقام والباب وليس منه فارس ولا خوزستان.

قوله قدّس الله تعالى روحه : (والجدي بحذاء المنكب الأيمن) هذه العلامة ذكرها الفقهاء كما في «المقاصد العليّة (٧) وآيات الأردبيلي (٨) والمدارك (٩)» وهي مشهورة كما في «الذكرى (١٠) والروض (١١) والمفاتيح (١٢)» وهي أوثق العلامات كما صرّح بذلك جمع كثير (١٣).

وفي «التذكرة (١٤) ونهاية الإحكام (١٥) والذكرى (١٦) وحواشي الشهيد وجامع

__________________

(١) المقنعة : في القبلة ص ٩٦.

(٢) المراسم : في معرفة القبلة ص ٦٠.

(٣) المختصر النافع : في القبلة ص ٢٣.

(٤) النهاية : في معرفة القبلة ص ٦٣.

(٥) السرائر : في القبلة ج ١ ص ٢٠٨.

(٦) نقل هذه الرسالة المجلسي في بحار الأنوار : في القبلة ج ٨٤ ص ٧٧.

(٧) المقاصد العليّة : في القبلة ص ٩١ س ١٩ (مخطوط في المكتبة الرضوية برقم ٨٩٣٧) وفيه «اعلم أنّ هذه العلامات الثلاث موجودة في كتب الأصحاب للعراقي».

(٨) زبدة البيان : في القبلة ص ٦٤.

(٩) مدارك الأحكام : في القبلة ج ٣ ص ١٢٨ والمذكور فيه عين ما في المقاصد.

(١٠) ذكرى الشيعة : القبلة ج ٣ ص ١٦١.

(١١) روض الجنان : في الاستقبال ص ١٩٧ س ٢.

(١٢) مفاتيح الشرائع : في معرفة القبلة ج ١ ص ١١٢.

(١٣) كما في منتهى المطلب : في القبلة ج ٤ ص ١٧٠ ، وذكرى الشيعة : في القبلة ج ٣ ص ١٦٣.

(١٤ و ١٥ و ١٦) الموجود في التذكرة ونهاية الإحكام والذكرى الاكتفاء بالتصريح بالأوثقية والأوكدية للنجوم وليس فيها من قيد عدم الانخفاض والارتفاع ذكر ، فراجع التذكرة : ج ٣ ص ١٢ ، ونهاية الإحكام : ج ١ ص ٣٩٥ والذكرى : القبلة ج ٣ ص ١٦٣.