.................................................................................................

______________________________________________________

الميسي والمسالك (١)» حيث صرّح فيها بخصوص ما نحن فيه. وقد سمعت عبارة «نهاية الإحكام (٢)». وفي «التلخيص (٣) والدروس (٤) والذكرى (٥) والبيان (٦) والموجز الحاوي (٧) والكفاية (٨) والمدارك (٩)» أنه يرجع إلى أقوى الظنّين. وهو خيرة «الشرائع» على ما فهم منها الصيمري في «غاية المرام (١٠)» وغيره (١١). وفي «كشف اللثام» وأمّا إذا أخبر عن صلاة عامّة العلماء أو أخبر عن اجتهاد نفسه أو غيره وكان أعلم بطريق الاجتهاد والبراهين ففي تعويله عليه نظر (١٢).

الثاني : أنه إذا تعارض اجتهاده مع إخبار العارف لا عن اجتهاد بل عن محراب معصوم أو صلاته أو محسوس أو نحو ذلك فانّه يرجع إلى اجتهاده كما هو ظاهر المصنّفات أيضاً كما في «كشف الالتباس (١٣)» وبه صرّح في «جامع المقاصد (١٤) والمسالك (١٥)» قال في «جامع المقاصد» : وقيل بالاكتفاء بشهادة العدل المخبر عن يقين في ذلك وفي الوقت. وهو ضعيف ، لأنه مخاطب بالاجتهاد فيهما ولم يثبت الاكتفاء بذلك ، أمّا الشاهدان وهما المخبران عن يقين فيلوح من عبارة

__________________

(١) مسالك الأفهام : في القبلة ج ١ ص ١٥٦.

(٢) تقدّم في ص ١١١ هامش ٢٠.

(٣) تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية) : في القبلة ج ٢٧ ص ٥٥٨.

(٤) الدروس الشرعية : كتاب الصلاة في القبلة ج ١ ص ١٦٠.

(٥) ذكرى الشيعة : في القبلة ج ٣ ص ١٧١.

(٦) البيان : في القبلة ص ٥٤.

(٧) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في القبلة ص ٦٦.

(٨) كفاية الأحكام : في القبلة ص ١٥ س ٣٨.

(٩) مدارك الأحكام : في القبلة ج ٣ ص ١٣٣.

(١٠) غاية المرام : في القبلة ص ١١ س ١٨ (من كتب مكتبة گوهرشاد برقم ٥٨).

(١١) مدارك الأحكام : في القبلة ج ٣ ص ١٣٣.

(١٢) كشف اللثام : في القبلة ج ٣ ص ١٦٤.

(١٣) كشف الالتباس : في القبلة ص ٨٩ س ١١ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٤) جامع المقاصد : في القبلة ج ٢ ص ٧٠.

(١٥) مسالك الأفهام : في القبلة ج ١ ص ١٥٦.