.................................................................................................

______________________________________________________

بالطهارة (١). ولعلّه في «الذكرى (٢)» أشار إلى الشلمغاني وهو لم ينقل عنه التصريح بذلك لكن ظاهره ذلك لكنه ليس منّا لثبوت انحرافه عنّا ولذا رفضت كتبه.

ولا فرق بين الساتر للعورة وغيره كما صرّح به جماعة (٣) كالخبر (٤) وأطلق آخرون (٥).

والأخبار والفتاوى مطلقة غير ناصّة على الفرق بين ذي النفس وغيره. وإليه جنح البهائي في «الحبل المتين (٦)» ونقل عن والده الميل إليه واحتجّا عليه بإطلاق الأخبار. وفيه أنه يطلق على الأفراد الشائعة ، لكن قضية كلام «المعتبر (٧) والمنتهى (٨)» وظاهر «الذكرى (٩)» وصريح «فوائد الشرائع (١٠) والروض (١١) والمقاصد العليّة (١٢) والمدارك (١٣) والحدائق (١٤) والمفاتيح (١٥)» تخصيص الحكم بذي النفس.

__________________

(١) مجمع الفائدة والبرهان فيما يصلّى فيه ج ٢ ص ٩٣.

(٢) ذكرى الشيعة : في المستعمل ج ١ ص ١٣٤.

(٣) منهم : العلّامة في المنتهى : ج ٤ ص ٢٠٥ ، والمحدّث الكاشاني في المفاتيح : ج ١ ص ١٠٨ ، والطباطبائي في رياضه : ج ٣ ص ١٥١ ، والشهيد الثاني في الروض : ص ٢١٢ س ٢٧ ، والكركي في المدارك : ج ٣ ص ١٦١.

(٤) وسائل الشيعة : باب ١٤ من أبواب لباس المصلّي ح ٦ ج ٣ ص ٢٧٣.

(٥) منهم : السبزواري في كفاية الاحكام ص ١٦ س ١٥ ، والشهيد في الذكرى : في الساتر ج ٣ ص ٢٨ ، والكركي في جامع المقاصد : ج ٢ ص ٨٠.

(٦) الحبل المتين : في حكم الصلاة في جلد الميتة ص ١٨٠ س ١٠ و ١٦.

(٧) المعتبر : في لباس المصلّي ج ٢ ص ٧٧ ٧٨.

(٨) منتهى المطلب : في لباس المصلّي ج ٤ ص ٢٠٢.

(٩) ذكرى الشيعة : في الساتر ج ٣ ص ٢٨.

(١٠) فوائد الشرائع : في لباس المصلّي ص ٣١ س ٣ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(١١) روض الجنان : في لباس المصلّي ص ٢٠٦ س ٣.

(١٢) المقاصد العليّة : في المقدّمات في الساتر ص ٨٢ س ٣ (مخطوط في المكتبة الرضوية برقم ٨٩٣٧).

(١٣) مدارك الأحكام : في لباس المصلّي ج ٣ ص ١٦١.

(١٤) الحدائق الناضرة : في لباس المصلّي ج ٧ ص ٥٦.

(١٥) مفاتيح الشرائع : في لباس المصلّي ج ١ ص ١٠٨.