هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟ فأحجم القوم جميعا إلا عليا قال : أنا يا نبي الله. فأخذ النبي (ص) برقبته ، وقال : ان هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا (١) وذكر هذا الحديث محمد حسين هيكل في كتابه «حياة محمد(ص)» في الطبعة الأولى ، وحذفه في الطبعة الثانية.

وقال أبو حيان الأندلسي في البحر المحيط : «وروي في ذلك أحاديث عن رسول الله (ص)». يشير بذلك الى الأحاديث التي جاء فيها ذكر الإمام علي (ع) ، والأحاديث التي لم يذكر فيها اسمه .. ولا تنافر وتعارض بين هذه الأحاديث ، فان الجمع بينها ممكن وقريب جدا .. أو لم الرسول (ص) للأربعين من عشيرته ، وقال لهم : أيكم يؤازرني على هذا الأمر الخ ، ثم قال لهم بمناسبة ثانية : اني لا أملك لكم من الله شيئا.

(وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ). تقدم في الآية ٨٨ من سورة الحجر ج ٤ ص ٤٩٠ (فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ). الخطاب لرسول الله (ص) والواو في عصوك لعشيرته الذين أنذرهم. والقريب من الله ورسوله من قرّبته التقوى ، والبعيد عنهما من أبعدته المعصية كائنا من كان (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ) دعهم وشأنهم ان عصوك ، ولا تذهب نفسك عليهم حسرات ، وتوجه الى الله وحده في جميع أمورك.

(الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ) الى التهجد في جوف الليل : (وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) ـ ١٨ الذاريات (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ). قال الشيعة الإمامية : ان جميع آباء النبي موحدون ، ومن أدلتهم هذه الآية ، حيث فسروها بأن النبي تقلب في أصلاب الموحدين ، واللفظ يتحمل هذا المعنى ، ويتحمل أيضا تفسير من قال : ان الله يراك يا محمد مع المصلين ، وظاهر السياق يدل على هذا التفسير دون ذاك (إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) يسمع الأقوال ، ويعلم السرائر والأفعال ، ويجزي عليها ان خيرا فخير ، وان شرا فشرّ.

__________________

(١). انظر أعيان الشيعة للأمين ج ٣ ص ١١٠ طبعة ١٩٦٠ ودلائل الصدق للمظفر ج ٢ ص ٢٣٢ طبعة ١٩٥٣.