فهي ثالث الأغراض من بيان مختلف أنواع تلك الأحوال ، وقد ابتدأت ب (إِذا) كما ابتدئ الغرضان السابقان ب (إِذا إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ) [المنافقون : ١]. و (إِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ) [المنافقون : ٤].

والقائل لهم ذلك يحتمل أن يكون بعض المسلمين وعظوهم ونصحوهم ، ويحتمل أنه بعض منهم اهتدى وأراد الإنابة.

قيل المقول له هو عبد الله بن أبيّ ابن سلول على نحو ما تقدم من الوجوه في ذكر المنافقين بصيغة الجمع عند قوله : (إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ) [المنافقون : ١] وما بعده.

والمعنى : اذهبوا إلى رسول الله وسلوه الاستغفار لكم. وهذا بدل دلالة اقتضاء على أن المراد توبوا من النفاق وأخلصوا الإيمان وسلوا رسول الله ليستغفر لكم ما فرط منكم ، فكان الذي قال لهم ذلك مطّلعا على نفاقهم وهذا كقوله تعالى في سورة البقرة [١٣](وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ).

وليس المراد من الاستغفار الصفح عن قول عبد الله بن أبيّ (لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ). لأن ابن أبيّ ذهب إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وتبرأ من أن يكون قال ذلك ولأنه لا يلتئم مع قوله تعالى : (لَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ) [المنافقون : ٦].

وليّ الرءوس : إمالتها إلى جانب غير وجاه المتكلم. إعراضا عن كلامه ، أي أبوا أن يستغفروا لأنهم ثابتون على النفاق ، أو لأنهم غير راجعين فيما قالوه من كلام بذيء في جانب المسلمين ، أو لئلا يلزموا بالاعتراف بما نسب إليهم من النفاق.

وقرأ الجمهور (لَوَّوْا) بتشديد الواو الأولى مضاعف لوى للدلالة على الكثرة فيقتضي كثرة اللي منهم ، أي لوى جمع كثير منهم رءوسهم ، وقرأه نافع وروح عن يعقوب بتخفيف الواو الأولى اكتفاء بإسناد الفعل إلى ضمير الجماعة.

والخطاب في (وَرَأَيْتَهُمْ) لغير معيّن ، أي ورأيتهم يا من يراهم حينئذ.

وجملة (وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ) في موضع الحال من ضمير يصدون ، أي يصدون صدّ المتكبر عن طلب الاستغفار.

(سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (٦))