وأما النّظر :

فهو مضاد للعلم بالمنظور فيه ؛ لأنّ النظر لتحصيل / العلم بالمنظور فيه (١) ، وذلك يستدعى عدم العلم بالمنظور فيه ؛ فإن طلب تحصيل الحاصل محال. ومن حصل له العلم بالمنظور فيه بعد تمام نظره ، وأخذ في ضرب أخر من النظر مع علمه بالمنظور فيه ، فليس مطلوبه (٢) العلم بالمنظور فيه ؛ إذ هو حاصل (٣) ، وتحصيل الحاصل محال ؛ بل مطلوبه كون المنظور فيه دليلا ، وذلك لا يجامع النّظر فيه.

وإن كان ذلك لتحصيل ما حصل بالنّظر الأول ؛ فلا يتصوّر ذلك إلا مع الذّهول عنه.

وأما الموت (٤) :

فقد اختلف فيه قول أبى هاشم :

فقال تارة : إنه عبارة عن انتقاض البنية المشروطة في الحياة.

وعلى هذا : فلا يكون الموت عنده (٥) ضد للحياة (٥) ، وإن زالت به الحياة.

وقال تارة : إنه معنى مضاد للحياة.

وتردّد بينهما في قول آخر.

وعلى كل تقدير ، فلا يكون الموت ضدا (٦) للعلم (٦) ؛ بل مزيلا لشرطه على القول الأول ، ومضادا لشرطه على القول الثانى.

وقال أصحابنا : الموت معنى (٧) مضاد للعلم (٧).

أما أنه معنى : فيدل عليه ما يدل على باقى الأعراض ، كما سنبينه بعد (٨).

وأما أنه ضدّ للعلم : فلاستحالة الجمع بينهما ، ولا معنى لكونه ضدا إلا هذا ، وسواء كان استحالة الجمع بواسطة انتفاء الحياة ، أو لم يكن. ولا معنى للنزاع في العبارة.

__________________

(١) ساقط من ب.

(٢) في ب (يطلب).

(٣) في ب (تحصيل).

(٤) انظر المواقف ص ١٤٠.

(٥) في ب (ضد الحياة عنده).

(٦) في ب (ضد العلم).

(٧) في ب (مضاف للعلم).

(٨) انظر ل ٣٩ / ب من الجزء الثانى وما بعدها.